情何违道 (第3/3页)

摆在一旁即走。他只记得曾恰巧听到小蝎子精叫云儿，暗叹这名字起的好，“云之祁祁”，至于为何自己自动地便将二人的名字连在一起，却无甚印象了。

    直到小蝎子精失踪几日，他寻了几番，最后撞见观中弟子在湖边散尸。

    他当即便自断修行，保了小蝎子精最后一魄，找了一方聚灵宝地，以自身修为养着那缕精魄。

    十数日后，一只黄鹤盘旋于湖边聚灵地界，带来一纸书信，来自白岳都虚天师，问他如何自断修行、自绝命数，背离道门。

    无祁子回了一封长信。

    他亦不知自己这么做的缘由。只知在看到小蝎子精被散尸湖心之时，自己心中一空，此“空”却不为修道所得。参悟数日不得解，他便要求这一解。

    “不为、不争、不受物性，复为婴儿；两仪、四象、清虚自守，归为自然；仰取诸象于天，俯查诸度于地，仿天地而行，使物我共逍遥。

    复婴儿，归自然，仿天地，为逍遥，无知者可为乎？

    祖师常言：‘人皆知持物之乐，而不知不持物之乐。’然弟子生来未曾知持物之乐。

    弟子无知于人情，无知于阴阳，无知于俗欲，无知于盈满，而妄图求虚无、求自守、求八卦、求万物；如此参悟，何以知所求‘自然’为‘道之自然’，何以达至人之境？

    无知已极，便悟道，亦是空道。

    弟子半生之愿，求众生皆可解，却何苦不解情？不解情，众生皆尝苦味，道亦非道。

    此番游历，于扬州深山坐修参道，终日无为，何也屠害生灵，弟子万般不解。深以自省，唯有脱离道统，有为、有争、受物性，耽于形骸，自放、自累、尝情味，浸淫万物，或可察我之罪何在乎。

    弟子痴愚，因以命解命，以情晓情，此为弟子之道，祖师勿怪。”

    黄鹤带了信去，都虚天师便不再来质询。

    无祁子不吃不喝不眠，在聚灵地三月又三日，建高塔一座，千层小阶，玲珑角九只，各悬一袖珍灯笼。

    蝎子精被作法焚灭，精魄四散，魂不归聚。无祁子将收得的那缕精魄养在塔心，后燃烛九日不熄，以毕生修为成阵法，汇集天地灵气千年，得保精魄还原，重入六道轮回，投凡胎，成人道。

    第十日，无祁子便自沉湖底，归息养元，待他魂魄重聚后，愿再相遇。

    但奈何无祁子还只是修道未成的年少之躯，这一次，几乎丧尽修为，命虚力弱，仍是迟了十七年才醒。

    彼时轮回成人的云儿早已倾心阮真。无祁子在湖畔将将调养月余，就听闻镇南王世子阮真被召往京城，一病而亡，阮云儿进退不得，挂牌卖身。

    连理登楼垮塌当夜，扬州城道观住持曾登楼一拜。

    落雨纷纷，一个身着布衣的男子正为被雨扑灭的灯笼添补烛火，烛光映出他的侧脸，像极了离去不久的镇南王世子。

    住持遥遥拜下，颤声道：“无祁道人，可还记得都虚天师？天师叫我问你，‘一千年才得出湖底，见了他的男儿身，历了他的移人情，此番也不知悔么？’”

    那人并未回头：“无祁子谢住持代为传话，但我师此言差矣。男儿身、女儿身，都为情身，此端有何计较？情之所衷，身为之累、为之疲、为之殆，不尝悔意。情不在于永世不变，贵在报真守一，他何错之有？错只错在昔日所托非人罢了。”

    他点了最后一盏玲珑灯笼：“得以亲眼所见他前生的酸、甜、苦，虽只是俗生一角，游道今生不枉。昔日逆天改命，有违自然，幸得我师成全，无以为报。而今弟子愚钝如昨，已不可入道，只愿有始有终，也望住持不要阻拦小道。”

    “自然不敢。既然无悔，都虚天师还有一句，‘情不违道，有情才入道门’。”

    良久，他哽咽道：“……谢住持。”

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