重生之吴霸春秋_第496章 吴楚君臣之礼 首页

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   第496章 吴楚君臣之礼 (第1/2页)

    敢于在大庭广众之下,公然站起来跟孔老夫子唱反调的,是一个身高八尺,以布冠束发,面相雄毅的中年男人。

    “他……他是何许人也?”

    “是邓析!是我郑国的中大夫邓析子!”

    “居然是析子?析子不在郑国,为何跑到金陵?”

    “足下有所不知。据说邓析子与郑国执政的姬驷歂不和,势成水火,这一次想来是到吴国避难的。”

    庆忌得知那个中年男人是邓析之后,亦是颇感诧异。

    这邓析是何许人也?

    邓析是名家学派的先驱人物。

    “名辨之学”的倡始人!

    不过,邓析真正的成就是在法治方面,所以他的学术主要是法家、名家。

    邓析第一个提出反对“礼治”思想,他的主要思想倾向是“不法先王,不是礼义”。

    众所周知,子产在郑国执政的时候“铸刑书”。

    但是邓析比子产还要激进,对子产所推行的一些政策不满,曾经“数难子产之政”。

    邓析还自己编纂一部成文法,将其刻在竹简上,人称“竹刑”。

    而且,邓析还聚众讲学,招收门徒,传授法律知识与诉讼方法,还以类似讼师身份帮助黎庶打官司。

    邓析也堪称是春秋末期的第一律师……

    在他的倡导下,郑国出现了一股新的思潮。

    只是邓析这样的人物,终究是为老世族所不容的。

    历史上,继子产、子大叔而任郑国执政的姬驷歂对付不了这种局面,于是“杀邓析,而用其竹刑”。

    他们杀其人而用其法,可见其竹刑的合理性。

    此时,邓析在众人的瞩目之下,缓缓的登上辩论台,跟孔丘相互行礼之后,对席而坐。

    对于邓析此人,孔丘心里是非常反感的。

    此人的法家学说跟他的儒家学说,可谓是背道而驰。

    孔丘自出道以来,一直都在鼓吹周礼,以仁政治国,而邓析恰恰是反对孔子的这一学说。

    饶是如此,孔丘脸上只是不咸不澹的神色,朝着邓析行礼道:“老夫愿闻足下性恶之说,以为世人鉴戒!”

    闻言,邓析正色道:“恶,人之本性。”

    “因人性有恶,才需法度;天下人生而好利,才有财货土地之争夺;生而贪欲,才有盗贼暴力与杀戮;生而有奢望,才有声色犬马。”

    “人性之恶,必以律法而后正。”

    “以法治防范恶欲,以法治疏导人性,人性才能向善有序。”

    “孔夫子空言性本善,将治世之功归于人性之善,将乱世之罪归于人性之恶,无非是要重申仁政、人治与复古之论,回到夏商周三代。”

    “此乃纵容恶行,蒙蔽幼稚,真正大伪之言!”

    “你!”

    孔丘气得吹胡子瞪眼的,然后哼了一声,不屑的道:“足下夸夸其谈人性本恶,却以盗贼、暴力、杀戮为论述,岂不知人之初,本性为善耶?”

    “难道世人皆生而为恶耶?”

    “老夫不敢苟同!”

    “若婴儿一般,混沌无知,婴儿可知晓何为恶?何为善?”

    听到这话,邓析轻笑一声道:“孔夫子言及婴儿。”

    “那在下便反问夫子,贪婪,是否为‘恶’?”

    “贪婪自然为恶。”

    孔丘

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