第622章 合适的选才制度 (第2/2页)

弟力田”，可免其徭役，或厚加赏赐，让他们“为民表率”，做乡官。

    主要是看品行，仪表和年龄其次。

    古代做官，相貌也是一个重要的评定标准。

    庆忌从来都不会以貌取人。

    只不过，这是底层的乡官，暂且不提。

    “另外，举贤良方正，直言极谏之士。朝中公卿、大夫，地方郡守、县令，皆有为国举贤之义务。”

    “由寡人与士子‘对策’。对策的内容有四：寡人之不德，吏之不平，政之不宜，民之不宁！”

    庆忌的这一套察举制，可谓是效彷了汉代的察举制，只是没有全部效彷。

    察举科目多，涵盖了吴国所需的各种人才，选拔的范围也较广，为有才干的士人提供了较多晋身仕途的机会。

    相对而言，察举制度执行严格，对举主和被举者均有赏罚，特别是举主，不得不谨慎行事，因而减少了滥竽充数的情况发生。

    最重要的是选拔与考试相结合，为被举者提供了公平竞争的舞台，使真正优秀的人才有脱颖而出的机会。

    如果按照四科标准分类，以“德”为主的有孝廉、孝廉方正、至孝、敦厚等科。

    以“文法”为主的有明法科。

    以“才能”为主的有尤异、治剧、勇勐知兵法、明阴阳灾异、有道等科。

    但所有的科目，都以“德行”为先，在学问上则是包罗万象，道家、法家、儒家、兵家、农家等等，诸子百家皆可一用。

    这就是庆忌推出的察举制，与汉代察举制的最大不同。

    察举制推崇孔子之术，罢黜百家，独尊儒术。

    而庆忌所推出的察举制，则是呈现出了“百家争鸣”的一种盛况。

    在吴国的察举制当中，首当其冲的是“察廉”。

    “察廉”就是察举廉吏的意思，不是指“孝廉”。

    被举为“廉吏”者，多为低级官员，被举后，按原职升补。

    而举为“孝廉”者，一般皆入朝为郎官，这是主要区别。

    一般来说，廉吏为地方长官报请上级迁补属吏优异者之科目，而孝廉则是郡国向朝中“贡士”之科目。

    廉吏限于斗食至六百石之吏员，而孝廉则开放予所有吏民。

    廉吏一般根据本秩（职位）直接迁补，而孝廉一般要入三署为“郎中”。

    廉吏之举主范围广泛，包括郡守、公卿大夫，而孝廉之举主仅限于郡守……

    历史上，选贤用能的制度，不外乎三种。

    一种是世卿世禄制，一种是察举制，一种是科举制。

    世卿世禄制已经落后，不适用于吴国。

    科举制则是过于“先进”，不符合吴国当前的国情。

    步子迈得大，容易扯到蛋。

    庆忌深谙这一道理，所以选择了察举制。

    这个时代的贵族，还是颇有操守的。

    在为国举荐贤才方面，他们都能做到公平公正。

    再者说，一旦自己举荐的人才犯罪，出了差池，作为“举主”的朝臣官吏，也都跑不掉，要被依法治罪！.

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