第625章 王祀昊天上帝 (第2/2页)
、月、星辰、山、龙、华虫六章纹,下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章纹,共十二章,因此又称十二章服。 庆忌在国内自称王,在外边是为“吴侯”,是周天子册封的诸侯之一。 按理说,庆忌是不应该这样僭越的穿着十二冕旒祭祀昊天上帝的。 但,天子式微,礼崩乐坏的情况下,庆忌根本不会在意这些繁文缛节…… 在烈士陵园的大门口,一座高三丈有余,厚七尺的巨大丰碑已经拔地而起。 上书“永垂不朽”,正是庆忌的手书…… 进入烈士陵园后,庆忌便取下腰间别着的龙渊剑,交给跟在一边的中车府令胶滑,然后接过玉圭。 玉圭,是为帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器,为瑞信之物。 长条形,上尖下方,也作“珪”。 形制大小,因爵位及用途不同而异。 玉圭的种类极多,有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。 而庆忌手中的玉圭,黄如蒸粟,白若截肪,无论沁色、凋工、包浆等均堪称一流! 此刻,在吴国数以万计臣民的簇拥下,庆忌手上拿着玉圭,缓缓的登上祭坛。 这一回,他不仅是要祭祀昊天上帝,也要是悼念一下因战事而亡的吴国将士的在天之灵,让他们在九泉之下得以安息。 世界上,存在鬼神吗? 原来的庆忌,是一个无神论者。 只是在穿越到这个时代后,庆忌开始“入乡随俗”,相信“举头三尺有神明”这种说法…… 当然,不是迷信。 庆忌不过是宁可信其有,不可信其无。 “……皇矣上帝,临下有赫。监观四方,求民之莫。” “维此二国,其政不获。维彼四国,爰究爰度。上帝耆之,憎其式廓。” “乃卷西顾,此维与宅……” 庆忌端坐在祭坛之上的灵桉前,作为太宰的计然,则是拿着一篇祭文,站在祭坛之下,大声念诵起来。 祭坛之上,一座重达二千斤的青铜大鼎,燃烧着熊熊烈火。 松脂、火油、狼烟之类的易燃物,都已经被放到鼎中,燃烧起来的烈焰,带着滚滚的烟火,直冲云霄…… 灵桉之上,除了摆放着牛头、猪头、羊头,还有六器分别放置于祭坛的六个不同的方向。 三牲祭天,那是必不可少的。 这“六器”,是为何物? 六器即玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉章、玉璜。 古代祭祀天地四方的礼器,即以璧礼天,以琮礼地,以圭礼东方,以琥礼西方,以章礼南方,以璜礼北方。 礼仪玉器,三代琢玉品种,为原始古玉中法器变化而来。 是指古人在祭祀、朝会、交聘等礼仪场合使用的玉器,常简称为“礼器”或“礼玉兰乃乐”,形状各异。 玉璧,圆形,中央有孔。 玉琥,一种刻有虎纹或凋成伏虎形的玉器。 玉琮,内圆外方,呈筒形…… 等到计然念完一篇祭文,早就准备就绪的士卒,穿着一袭武士服,膀大腰圆的士卒们,就都来到祭坛之下,跳了一段充满阳刚之气的舞蹈……迷惘的小羊羔的重生之吴霸春秋
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