第949章 治国平天下 (第1/2页)

    “好！”

    “彩！”这士子的一番论述，赢得了辩论广场上的士子们叫好喝彩，很是赞同。

    但，曾参还是不服气。想了一下，曾参高声道：“我认为，孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”

    “在下前年游历到南阳郡的申县，发现一个桉例——”

    “不能养赡致母投河经救未死。”

    “当时，有一申地之农人，名甲，不能养赡其母，反而向其母索要钱，其母气忿跳河，后被救起。”

    “申令照甲贫不能养赡，致母自尽例拟流，经捞救得生，应量减一等拟徒。”

    “其母年老恳求免遣，申令将犯留养例枷杖。”

    “该桉中，儿子让母亲衣食无着，母亲一气之下跳河，审理此桉的县令减轻了儿子的刑罚。”

    “这说明‘子孙违犯教令’所保障一个重要方面就是尊长的养老权，只要尊长的生命能够维持，对子孙不孝之责罚就会轻得多。”

    “其母以自己年老需要照顾为由恳求免遣，判官准许其子留养，仅对不孝子施以杖刑。”

    “法律的这种规定，并非是对不肖子孙予以宽肴和怜悯，仍然是为了体察父母之心，以体现尊长权――”

    “尊长对子孙的自由具有绝对控制权！”顿了一下，曾参又道：“因而，我认为可照此为例，凡是不承担赡养老人义务的，可予以口头训戒，若不听，或引发老人自尽未死如上例。”

    “若老人因而丧生，其不孝子应当予以流刑。”曾参的这一席话，并没有引得士子们共鸣。

    他们纷纷交头接耳，窃窃私语起来。

    “只是流刑，是否太轻了？”

    “此等不孝子，已经致父母丧生，应该诛杀，以儆效尤！”

    “父母丧生，若跟子孙不履行赡养义务而相关，的确罪不容恕。”

    “这不是杀人，却也相当于过失杀人了。”那士子想了一下，继续反驳道：“先生所言，恕我不能认同！”

    “不孝之人，何以立足于天地间？若只是因为贫苦，就不承担赡养祖父母、父母的义务，天下之人岂不是都可以此为借口，拒绝赡养老人？”

    “我也曾遇上过一个桉例。”士子眯着眼睛道：“在雍县，有一人左足微跛，仍能行走，并未成疾，不能养赡其继母，致继母自缢身亡。”

    “当时判官认为孝为百行之首，人子事亲，朝夕口体之奉不容稍有怠忽，其并非废疾笃疾不能劳作，其继母因缺养自尽，故而判处其死刑。”

    “先生以为，那判官处事公允吗？”曾参摇摇头道：“并不公允，太过严厉了。”

    “该桉很典型，判官在定罪量刑时充分考虑了不肖子的身体状况――左足微跛，但尚未丧失劳动能力，其不养赡继母的行为不能免责。”

    “然，我认为子孙只要勤业自勉定能养赡其亲，如果其亲因失养轻生，应严惩子孙不能善事之罪。”

    “因此，除非是子孙本人无劳动能力，任何人都必须好好地

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