第221章 流民图的另一种用法 (第1/6页)

    晚上10点，楚歌再度进入《暗沙》的游戏世界。

    经过了一天的准备，他已经想好了要如何去应对“天变”了。

    历史上的王文川，对天变的态度是“天变不足畏”，但其实这种态度并不能解决问题。

    对楚歌而言，想要更好的解决这个问题，就得顺应古人的这种天人感应的思想，从而为变法谋求合法性。

    这很迷信，也很无奈，但在这个年代，却没有其他的办法。

    “如何应付天变？

    “这其实是一个系统性的工程……”

    楚歌在脑海中又过了一遍自己的计划。

    从表面上来看，新法中止，是因为张任侠上了流民图，并且将长达几个月的大旱都扣在了新法的头上。而且，张任侠还信誓旦旦地说十天内一定会下雨，这也成了压垮新法的最后一根稻草。

    有人可能会觉得，那假如王文川当时先一步说，十天内一定会下雨呢？

    如果王文川强调，天下大旱是因为当地的官员不好好推行新法、以致于天怒人怨呢？

    那其实不会有什么太大的作用。

    因为古代的天人感应学说，其实是一种逻辑非常自洽的系统。

    当时新法正在实施的过程中，所以一旦出现天变，在当时的大多数人，尤其是大多数官员、士大夫看来，这就必然是新法所致，甚至皇帝自己内心也会这样怀疑。

    而王文川，其实也很难在天人感应的体系之下，去反驳这一点。

    所以，他在面对类似的攻击时，也只能执拗地强调“天变不足畏”，而不能反过来说，天变是因为各地官员没有好好执行新法。

    而楚歌此时，就是要想一种更好的方案，在天人感应的体系之下，解决这个问题。

    最终的落脚点，还是放在了这场数月的大旱、以及张任侠上流民图上面了。

    “张任侠上流民图，等于是整个天人感应体系的最后一击。这是旧党借用恰好发生的天灾，对新法的一次攻击。

    “按照天人感应的体系，‘天变’这件事情是必然会落在新法上面的。

    “强行狡辩效果不会很好，因为我开了上帝视角，皇帝却不一定开了。皇帝本身就态度不坚决，看到如此严重的天灾瞬间慌了神，所以，即便我用王文川的身份赌咒发誓，效果也不会很好……

    “最佳的解决方式，还是要在天人感应的体系之内，从根本上扭转这种导向。”

    再度回到政事堂，楚歌以王文川的身份，做出了如下安排。

    第一，改变人事安排，将文君实和一些旧党的重臣，安排到河北地的大名府及周边的州县。

    大名府，是齐朝的五京之一，更是京师北方的屏障。一旦有战事发生，这里首当其冲。

    第二，在变法的条文中，特许大名府及周边的州县，不必实行任何新法，而仍旧以旧党的旧法来实行。

    第三，要求大名府及周边州县，加大常平仓的储备。

    至于为何要做出这样的安排？

    是因为楚歌在浩如烟海的史料原文中，找到了一些翻盘的细节。

    王文川被罢相，直接原因是张任侠上的流民图。那么，流民是从哪来的呢？

    很多人都没有考虑过这个问题。

    实际上，这些流民都是从大名府周边过来的。

    当时的那场大旱，并不是影响到齐朝的全境，而是主要影响了大名府周边的区域。

    那么，为什么这么多流民会突然汇聚在京师周围，以至于流民遍地、张任侠以此为素材画出流民图呢？

    因为，这是大名府的官员刻意赶过来的！

    按照史料的记载，当时大名府的知州就是一名没有被彻底清算的旧党。

    在大旱爆发之后，他先是用大名府的常平仓吸纳周边的流民，做出一副赈济百姓的姿态。

    然而过了几个月、等流民全都聚集得差不多了之后，他却突然借口说，大名府是北方重镇，要为军队留足口粮，所以干脆将这些积攒起来的流民，全都往京师赶去！

    所以，这些本应由当地所吸纳的流民，就全都围在京师，也就造成了一种“遍地饿殍、民不聊生”的感觉。

    这自然也就变成了旧党攻讦新法的工具。

    这条记载隐藏在史料中，并没有太多的人对此大书特书。毕竟在古人看来，大名府的官员用的理由合情合理，而文君实等修书的人，巴不得把这口锅扣在王文川的新法头上。

    但楚歌却通过这条记载，勾勒出一个巨大的阴谋。

    为了党争，这些旧党的官员完全可以置饥民的安危于不顾，强行驱赶他们去京师，变成攻讦新法的耗材。

    在这个过程中，愤怒的饥民还将所有的怨恨都发泄到了王文川的新法身上，让王文川背了一口巨大的锅。

    而现在，楚歌要将这口锅，再结结实实地甩给旧党，让他们牢牢地背住！

    ……

    眼前的雾气散去

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