第一千六百零二节 僵持（1） (第2/2页)

简单，对黄老派来说，小政府大社会，就是他们追求的理想社会。

    正如老子所言：邻国相望，鸡犬相闻，民至老死而不相往来。

    对于民间自治，百姓自治，他们是绝对支持的！

    黄老派现在虽然衰微，但在朝堂上的力量还是很强大的。

    瞬间，他们的声势就压倒了那些反对者。

    尤其是他们抬出来的神主牌是河上公！

    河上公是谁？

    可能后世之人，对此所知寥寥，但在秦汉两代，乃至于整个中国封建王朝统治时期，河上公的大名都是响当当的！

    他是秦汉黄老派的别系方仙道的祖师爷，是道家神棍们的始祖。

    他有一个弟子，名曰安期生。

    嗯，就是哪个传说中神出鬼没，长生不死，羽化登仙的神仙。

    就是秦始皇、汉武帝求了一辈子也要求见的仙人！

    东晋的葛洪，就将此人视为祖师爷，曾经在其著作之中写道：是年尝游天台，观东海日出，赏仙山胜景，访太公故地，瞻仙祖遗踪，见安期先生石屋尚在，河上公坐痕犹存。

    李隆基等后世求仙帝王，也都曾经写过诗作，表达自己对于这位仙祖的敬仰之情。

    纵然再过两千年，天台山景区之中，也有着许多个打着这位仙祖名头的景点。

    但在此时，河上公的宗教地位，次于他的学术地位。

    他留下的《道德经》注释本，是当世最权威的道德经注释本，但凡黄老学者，都必读他所注释的道德经。

    他在黄老派的地位，就和子夏先生之于儒家，就如韩非子之于法家。

    是承上启下，继往开来的关键人物。

    甚至，可以这么说，汉代黄老派政治家的执政思想精华，就是脱胎于这位不知名的黄老派先贤的思想。

    清静无为，与民休息等理念，都是这位先生第一个提出来的。

    当窦广国出首，黄老派紧随其后，发出了自己的声音后，整个大殿顿时有些寂静。

    章武侯窦广国可是代表着太皇太后脸面的。

    他的出声，代表着太皇太后在这个事情上面的态度。

    当朝太皇太后可不是什么易与之辈。

    别看人家现在不管政事了，但她想弄死几个官员，却还是简单的很。

    没看到，儒家巨头辕固生因为得罪了这位，至今被打压，连博士官都没混上一个吗、

    所以，一时间，士大夫官僚们有些畏惧。

    但很快他们就将这畏惧之心抛之脑后。

    因为，这涉及到了他们的根本利益！

    倘若让此法通过，那么以后泥腿子们要是造反了，怎么办？

    数秒之后，就有人拜道：“陛下，臣以为窦君候、太常等人所言大缪也！”

    刘彻看着此人，心里冷笑。

    他认得这货，他是法家的人。

    准确的说，是晁错的心腹，同学，巨鹿郡郡守杨开。

    很显然，看这条法令不顺眼的不只有儒家，法家也不爽这条可能导致黄老派复兴的法令，更重要的是——法家才不愿意给百姓什么自治权呢！

    在法家眼中，百姓只有服从和听从他们安排的权力。

    哪里有什么自主权？要离刺荆轲的我要做皇帝

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