第四百零一章 我们重新认识一下 (第1/3页)

    说起种姓制度人们首先会想起什么？

    印度、婆罗门、等级？

    是的，这已经成为印度社会一个烂疮，印度政府试图通过立法打破种姓制度，但是收效甚微。

    今天谁也不会认为这个制度有什么先进性，甚至谁都可以用“种姓制度”来批评一下印度，或者嘲笑印度制度落后。

    然而谁都想不到的是，远在大洋彼岸、作为世界上目前最发达国家的漂亮国同样拥有“婆罗门”的存在。

    如果对波士顿有所熟悉的人，应该听过一个名词，叫做“波士顿婆罗门”。

    波士顿婆罗门起源于十九世纪一名白人，他叫做老奥弗利.温德尔.霍姆斯，他的小儿子小奥弗利是漂亮国著名法学家，还曾踏足过漂亮国最顶层过。

    而这两父子有一个共同点，那就是他们都是坚定不移的“社会达尔文主义”支持者。

    社会达尔文主义，是指由达尔文生物进化理论派生出来的西方社会学流派，主张用达尔文的生存竞争与自然选择的观点来解释社会的发展规律和人类之间的关系，认为优胜劣汰、适者生存的现象存在于人类社会。

    因此，只有强者才能生存，弱者只能遭受灭亡的命运。

    随后，伴随着老奥弗利在当时著名的《大西洋月刊》杂志上发表了一篇名为《新英格兰地区的婆罗门》文章，波士顿婆罗门这个代名词逐渐成为该地区富有并受过高等教育白人的自称。

    洛奇家族更是其中的佼佼者。

    这个家族是纵贯整个马萨诸塞州和新英格兰地区的超级豪门！

    季晟因为加入波士顿财团，必须要与对方联姻，所以今天在波士顿财团诸位领头人的决定之下，安排他和老洛奇的孙女进行一场相亲。

    当然，其实他并不反对联姻，毕竟如果真的能和洛奇这样的超级豪门联姻，不仅仅对他事业帮助会很大，甚至能让他真正融入漂亮国顶层社会。

    季晟是个华夏人，华夏人在漂亮国并不被真正掌握国运的白人们重视。

    如今人们对他客气，完全是看在金钱的份上，至于想融入顶层社会，如果没有外力，或者他不具备一己之力能够影响整个漂亮国发展，基本是不可能的。

    但和洛奇家族联姻就不一样了，这就等于洛奇家族告诉全美的豪门，作为漂亮国最顶尖的豪门之一，他们接受了季晟这位来自异国他乡的青年进入漂亮国顶层。

    虽然季晟对相亲并不感冒，比较崇尚自由恋爱，但现在的他想要踏入了漂亮国真正的上流社会，想要强强联合，就必须和漂亮国真正的豪门联姻，在这样的情况之下，洛奇家族抛来了橄榄枝，季晟肯定要伸手抓住。。

    当然，因为这是他人生中第一次相亲，其实还真有点紧张。

    要是对方看不中自己，那岂不是会很丢脸吗？

    或者对方长得非常丑，波士顿财团又强烈要求自己娶对方该怎么办？

    下午一点半左右。

    季晟怀着各种心思走进了一家高级私人俱乐部里。

    纽约人俱乐部是世界上最负盛名的私人俱乐部之一，这个词也是纽约贵族的代名词，相当于波士顿精英阶层或上流社会成员。

    该俱乐部于一八七一年由纽约的另一家顶尖俱乐部十八名成员成立，成立的原因是他们觉得自己所在俱乐部的入会标准下降。

    就是里面的会员们开始出现“什么？这种人居然也能加入我们俱乐部”的不满声。

    于是，这家世界上最神秘的俱乐部诞生了。

    俱乐部成员几乎全是英国、荷兰以及欧洲贵族家族后代，俱乐部从十九世纪二十年代开始才开始接纳其他显赫家族的后裔。

    该俱乐部有一个特征，那就是坚持不对外公开任何信息，还不接受女性会员，以及有严格的保密制度，绝对不允许泄露任何有关俱乐部的信息。

    至于女宾不是不允许来到这里，而是必须由俱乐部会员带进来。

    季晟走进去之后看见几个洛克菲勒家族的后代和斯蒂尔曼家族小辈正在聊天。

    他扫了一眼，直接对着接待自己的门童道：“我跟洛奇先生有约。”

    门童赶紧道：“季先生，我认识您，请跟我来。”

    行走在这栋奢华的俱乐部里面。

    季晟不断地打量着，除了内部装饰十分奢华，这里的工作人员也很多，无不是美女靓男，是真正的美女靓男，比如有几个女孩子比许多电影女明星都漂亮很多。

    门童道：“季先生，我们俱乐部的主席让我询问，你是否愿意成为会员？如果你愿意的话，他愿意亲自为你办理。”

    “哦？”季晟笑眯眯地问道：“你们俱乐部的主席怎么会想到邀请我加入俱乐部的？”

    门童恭敬地回答道

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