第406章 悲哀亡天下之族 (第2/2页)



    这？

    王材这才想起俞家的事，顿感失言，苦笑道：

    “景安啊，我不是那个意思嘛！朱学士说太祖矫枉过正，自然矫了蒙元的夷狄之俗嘛……”

    哼！

    俞潮胜心想：我们这些人固然得了严家之助，可跟那些奴才还是不同的，咱们怎么可能做了严世藩的家奴？这一层，可要跟他说清楚，否则世人都说建文臣子跟着严家混呢！

    “子难兄，太祖矫枉过正，并非只是针对夷狄之俗，乃是有其深意的，天下人也都看着呢，如若没有妥当说法，又怎么服人？子难兄啊，这一节，小阁老难道也如此草率？”

    这？

    王材暗叹一声：这些人如此糊涂，既然要对付朱墨，那就上去干啊，管那么多干嘛？唉，这些人总是纠结这些细枝末节，小阁老想要拉拢他们，又有什么意义？

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    他心里这么想，嘴上却服软，赔礼道：

    “景安兄，就算我失言吧……”

    沐朝弼摇摇头，轻叹一声道：

    “两位啊，也不要争了，据我所知，太祖当年用重典，治的都是乱臣、恶臣，是要给老百姓出口恶气……当时天下初定，太祖要立下个规矩，让群臣官吏们都有个警诫，不可虐民害民……朱学士问所矫之枉为何？那就是虐民之政嘛！这，乃是天下公论，不必强辩啦。

    只不过，借着这个话头，我倒想问朱学士一个……你说太祖实录被人加了这么一句话，那又如何呢？我实在不解，两位为何在这句话上争论不休？”

    他不是不知道，而是很想听听朱墨到底怎么解释这一番变法背后的的想法，究竟跟太祖之道有什么关系？如果只是打着太祖的名义来做，那自然就是刨大明朝的根了。

    朱墨自然也猜到他的想法，沉吟一会儿，道：

    “公爷，这句话之所以重要，乃因是李东阳改的……李东阳何人也？那就是胡惟庸之后的宰相啊！而太祖之时，可是明令不可再设宰相的……这一节，难道诸位也没听过？”

    付应芳若有所悟，点头道：

    “的确有这么一条，弘治朝的李东阳也的确是名副其实的宰相，首辅代天理政，的确始于此人……”

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    说到这里，他恍然间想到了什么，当即闭口不言。

    朱墨当即沉声道：

    “那就对了！这里就说到太祖立国之道了……吾在江南曾说，本朝以尧舜大道立国，这乃是千真万确之事啊！太祖所行重典，不在于其酷，而在其兴复大道之决志啊！

    公爷，太祖若是想要圣人之制，又何必废除宰相？李东阳已经远了，就说杨廷和吧，为何与皇上如此仇雠？于此可见，当日太祖与胡惟庸，不就是如此吗？当蒙元之末，天下已亡，中土形同洪荒……而太祖再造华夏，自然要从头理顺，不从尧舜，又从何处起头？但士大夫习于蒙元之俗，不知天命古训，如何承继天子士大夫共治之局？

    不瞒各位，吾昔日的确曾与皇上上书，所述者，就是这番话。各位须知，亡天下之国，如何兴复，才是太祖考虑的头等大事。胡惟庸之辈，学识不深，私心过重，太祖就是想要宰相协理，也是不可能之事啊。故而，大诰、祖训才言之凿凿，命子孙不可稍忘者，就是不可重回蒙元之无道。故而，吾才说太祖乃是尧舜大道立国，如此方能使亡天下之族再兴文明！若非如此，则与蒙元何异？m.zwWX.ORg

    公爷啊，南征时你也问过，以为我朱墨与朱家有仇……那是因为你不了解朱家之处境啊……朱家之为帝，只能是尧舜之帝，否则必与蒙元无异，万民不德其命之日，子孙无孑遗也。”

    沐朝弼听得出了神，回想历代交代下来的训条，也的确差不多，自沐英以下，反复告诫后世不可稍忘武臣大诰，否则必罹灭族惨祸。此刻想来，的确形同尧舜之世，德命乃是来自万民之赋予，与历代皆不相同。而究其原因，自然就是朱墨说的，亡天下之族再兴文明，只有从头起过，朱家和勋臣都是率万民之人，自不能以私心为怀……应无物的大明：从1566开始

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