第三百二十七章 寺庙 (第3/3页)

疫的时候，很多百姓直接就把病人送到了寺庙的“病坊”完事。

    因为佛家普度众生，替信徒治病也是佛教传播的主要手段，甚至某些非常虔诚的高僧甚至建立过接纳“麻风病”人的“厉人房”，为治病死去的僧人也是不少。

    而寺庙除了提供寺庙版小学、医院、旅店等等的工作，甚至还提供殡仪馆的服务。

    像是古代如果有人客死他乡，又无法将其运回祖坟归葬，那在不首先使用湘西秘术的情况下，一般都是先放到了寺庙之中寄“寄殡”，甚至给钱的话，还能帮忙把尸体运回祖地。

    ….而一些不方便进入祖坟的妇女小孩，也能安排送入到寺庙的公共墓地中。

    毕竟每天有着僧人超度，下辈子会不会投好胎不知道，但至少这辈子不用做孤魂野鬼。

    所以，寺庙在某种程度上承担了封建社会的非常重要的公共服务职能。

    而在投田加入寺庙后，不但自己有田地产出分红，而且终身享受佛寺的福利制度，尤其对一些没男子来继承自家财产的人家来说，就宁愿直接把家里钱捐了寺庙，也不想要给亲戚吃绝户的机会。

    寺庙的兴盛与当地政府间的关系有些像是弹簧，基本上就是你强它就弱，你弱他就强。

    而佛教的理念让寺庙在封建社会容易接纳社会上的各类群体，让他们在去无可去之时，有个可以容身之地。

    这理念配合上寺庙本身的制度以及展现出来的社会职能，这让佛家哪怕数次的受到打击，但只要还有人手中有佛经，那寺庙就又是会慢慢兴盛起来。

    事实上，能对抗思想的也只能是另外一种思想，否则不论是灭佛家几次都没有意义。

    只不过相对来说，佛教算是中国最商业化的宗教，这种商业化并不是现代才来的，而是从佛教在华夏落地生根一直到现在，佛教都有着属于自己与时俱进的经济模式。

    而且佛教因为商业根基的敏感性，屡屡走在华夏前列，像在当地推行社会福利，像无师自通的高利贷，像是玩上市什么的。

    所以，这让人看来佛家寺庙在世俗人的眼中与庄严宝象的神佛有几分格格不入。

    但就事实来说，如果只是把寺庙当做是公司来看，他们贩卖的产品叫做香火的话，那寺庙自然也就顺眼很多，毕竟佛是吃香火的，但人是要吃饭的。

    不多时，此刻一个白须白眉的老僧，在接引僧的带领下见到范越风，笑着道，

    “范居士，可是手痒，所以来找老衲手谈一局否？！”

    “呵呵！”范越风笑了笑道，“我正好要去洛水之弈一展才华，便找你这老友来试试棋，来积蓄我的无敌之势，夺取棋圣之名！”

    “阿弥陀佛！”老僧慈眉善目的对接引僧先道，“去给我与范居士准备弈棋！”

    很快的，便是给这两人准备好了对弈的棋局，以及隔音效果绝佳的禅房。

    法融禅师对着沙弥们道，“你们先退出去吧，我要跟范居士全神贯注的手谈，阿弥陀佛！”

    等到所有人都离开后，法融禅师神色一正把手中的白子先行落在棋盘之上道，

    “志怪传奇看多了吧，还无敌之势，我今天就让你知道什么叫普度众生！”

    “老和尚你别得意，看老子杀得你片甲不留！”范越风此刻却也绝对不落下风。

    “一百九十七对一百七十三，你还输了贫僧二十四场！”法融禅师一脸平淡道。

    “让你几局而已，你还真以为你能赢我不成，还记得这么清楚！”范越风咬牙切齿。

    “阿弥陀佛！”圆融禅师一脸从容的下棋道，“贫僧是想说，对弈说到底终究是计算，纵然施主你开局百步无敌手，但疏于计算，终究镜花水月一场空！”

    “呸！老和尚安敢坏我道心，看我支手屠龙，再无收官之棋，打入！”

    范越风也怒了，果断跟圆融禅师的棋子厮杀在了一起。

    双方鏖战许久，终于这禅房大门才被徐徐打开，所有天宁寺弟子都好奇看着出来的人影。

    耕耘贞观.

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