沉沦在替身脚下（1） (第2/5页)

洛璃提出愿意每年给孤儿院提供二十万捐款的条件后，苏雅还是答应了。

    苏雅长得和洛璃很像，只需要画个淡妆，就能使她俩的外观趋于相同。

    在解决外观问题后，便是行为举止了。

    苏雅作为一个孤儿，在社会上摸爬滚打，身上自然没有洛璃的优雅与气势。

    为了能让苏雅尽快成为合格的替身，洛璃不惜重金，请来专业的培训人员，对苏雅进行了长达一年半的培训，从眼神语气到行为举止，全部从头开始学习。

    这并不容易，哪怕苏雅天赋异禀，但也经常出错，而一旦出错，就会有人用一些不易留下伤痕但疼的方法来纠正她。

    因为人类的趋利避害本能，才是人类自身最好的老师，为了逃脱惩罚，只能尽力去学习。

    当然，过程虽然谈不上美妙，但也不尽然只有磨难。

    过去的二十多年里，她从未设想过，她有一天能够穿着万元打底的衣服，住在只能从电视里看到的豪宅里，吃着山珍海味，奇珍异宝，享受着下人们的服侍。

    在这种环境下，苏雅只用了不到两年的时间，就完成了训练，能够作为一个替身，出入上流社会的宴会。

    而在此之后，洛璃才正式见到了苏雅。

    看着与自己一无二致的俏佳人，洛璃给苏雅科普了ＳＭ的相关知识。

    就个人而言，苏雅并不排斥作为洛璃的主人。

    毕竟，虽然不如洛璃这样的硕士双学位，但苏雅好歹也是名校出身的心理学硕士，对于ＳＭ，也是略知一二的。

    ＳＭ，是英文ｓａｄｏｍａｓｏｃｈｉｓｍ的简称，中文翻译为虐恋，最早由社会学家潘光旦先生提出，性学研究者李银河教授在她的《虐恋亚文化》一书中对ＳＭ采用了「虐恋」

    这一译法，取其简洁，且能传达出施虐、受虐之外的恋爱含义。

    李银河教授认为，虐恋不是一种疾病，而是一种亚文化现象。

    尽管ＳＭ处在一种亚文化状态，从未被主流社会认可，但是必须承认，它是一种真实存在的现象。

    在某些国家的上流社会，ＳＭ甚至是一种精致的流行文化。

    虐恋中，受虐者多于施虐者，男性受虐者多于女性。

    虐恋中有暴力行为，但这和社会生活、家庭生活中的暴力是不同的。

    在现实生活中拥有绝对权力的人，为了取得心理上的平衡，在虐恋游戏中更愿意做受虐的角色。

    ＳＭ是一种快感和痛感联系在一起的特殊性活动，其中Ｓ是施虐方，Ｍ是受虐方。

    另外，Ｓ叫主人，Ｍ叫奴。

    ＳＭ中的疼痛既包括鞭打、捆绑等导致的肉体疼痛，也包括羞辱、支配造成的精神痛苦。

    由ＳＭ发展而来的施虐癖和受虐癖，对他人施加痛苦，导致自身的性快感、兴奋或单纯的乐趣，属于前者；通过接受痛苦获得满足感属于后者。

    受虐者享受的并不是痛感，而是享受被他人任意使用自己的身体，被他人施予，被他人征服以及无力掌控自己命运的感觉。

    如果仅仅是喜欢痛感，自残就可以解决，不用通过ＳＭ这种复杂的方式。

    眼睛蒙上，耳朵堵上，嘴巴塞上，全身被绳索束缚，在安静的、无法抵抗的情况下，受虐者享受的是被侮辱、被命令，丧失独立人格的羞耻感。

    「受虐狂」

    并不一定是生活中的受气包，他们在日常生活中扮演着社会精英的角色，是领导者、模范人物、强势人群，背负着厚重的社会期许。

    所以，对于洛璃提出的要求，苏雅虽然惊讶，却很自然的接受了。

    「大小姐，我有个疑问，如果您仅仅是为了培养一个主人，没必要费那么大的心思吧？」

    苏雅看着跪在自己脚下的，自己名义上的主人说道。

    「是的，比起一时的游戏，我更渴求的是生活化，换而言之，我希望你能够一直奴役我，而不是一时的游戏。」

    洛璃一改在他人面前的冷傲，恭顺的回答道。

    「那我作为你的主人时，不需要伪装成你的性格吧？」

    从您到你，可见苏雅在知晓洛璃的需求后，态度就不那么尊重了。

    「当然不用，你只需要在外面时，不要露馅就行。」

    感受到苏雅的态度的转变，洛璃按捺住心里的欲望，回答道。

    她很清楚，未来的日子还长着，她有的是时间，匍匐在苏雅脚下。

    「那就好，整天装严肃，累死了。」

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