我是九世单传的天才幸运糖宝_第99章 相术算命 首页

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   第99章 相术算命 (第1/2页)

    前文再续,书接上一回。

    前边讲到老道长、三叔、凌轩和我,在松谷草堂的后院侧厅,与萧家父子告别后,坐着聊天,老道长聊起江湖中人,说尽江湖险恶,听得我们三人入神,也真正明白了萧老先生为何将萧遥剑放心托付凌家。

    这时小道士带着一个年长一点的凌家子弟,走了进来问三叔,说外边的凌家子弟见我们在聊事,想约上小道士到附近玩,问可不可以?

    三叔说:去吧!不过要注意安全。

    这位凌家子弟和小道士两人开心地走了出去。

    我们几个人,就继续坐在侧厅聊事。

    我问老道长:道长,那些到处云游的四方术士,都是些什么人?

    老道长手捋他那白白的长须说:

    我在黄山松谷草堂数十年,见过无数往来四方术士。

    明代,将医、卜、相、巫称为“四术”,这四种人就是我们所讲的云游四方的江湖术士。

    我说:道长,我常听说一命二运三风水的说法,这其实是什么意思?

    老道长说:

    明代术家不会说“一命二运三风水”,而是说“一相、二命、三风水、四积阴德、五读书”。

    你看啊,在明代术家认为的“福”源,前边四种备受重视,读书反而是排在第五!

    我们先说一说相术。

    相面之术在明代备受重视。

    相面之术,属于“风鉴”一派,根据人的形象、丰采,来确定人的吉凶、寿夭、贵贱,此派以“麻衣”为宗。

    李旻未成名之时,路过街市,忽见一人看着他,他停了一下,该人对他说“吾观君背,贵不可言;及观君面,不过状元,卿贰而已”。

    这人是在说,他从后背观察李旻,非常高贵,但是面相,只是状元,还要是排第二名。

    这就是相面之术。

    相面之术,史料上传得神乎其神,都说传自天降之异人。

    如明初著名相士袁珙,相传就是入深山迷路,得遇异人,学得相面之术。

    袁珙云游至黄山,曾与我交谈一夜,他说过“命以五色线向日下辨之,后阅人富贵寿夭,如别黑白云”,他说异人曾预言他将来官至六品,最高为太常寺丞。

    萧老先生曾跟我说起过江浙兰溪相士杨子高,这人跛一足,但凭相术游走天下。

    一次到了萧老先生的萧家庄,当时萧家正宴宾客近20余人,席中有人说,杨先生不如看看我们都是干什么的?

    杨氏一一指出各人具体职业,分毫不差;令在场之人叹为观止。

    萧老先生对我说,“此无它,阅人无数耳!”

    萧老先生说杨氏的异术,是阅历广博的缘故。

    萧老先生曾笑言道,“看其脸,观其色;论富贵分贫贱,今年不济有来年;只观表面实难辨,荫子封妻,成家荡产,细端胡指乱点。”

    萧老先生是说,这些相士,都是善于察颜观色,从人的举止动态中捕捉信息,然后绝不讲实,只言片语,只挑动听的来说。

    俗话说得好!相由心生!

    你的家世、成长经历,其实都写在你的脸上了;你的境况、你的将来,无不通过灵魂之窗的眼睛,透露了天机。

    凌轩听了就说:道长,萧老先生既对相士有如此深刻的见解,为何他又如此深信贾仁伯伯呢?

    老道长说:

    萧老先生方才所指的是道行不够的江湖游士,是评、非讥;贾仁兄是真材实料,非信口雌黄之江湖术士可比。

    当年贾仁兄与萧老先生相谈甚欢,在萧家庄停留多日,两人志同道合,相见恨晚。

    三叔说:道长,我曾听过有摸骨相命的,这又是什么操作呢?

    老道长说:

    摸骨相命术,我也只是听人说过,没有遇上过此类能人。

    我听闻摸骨相命术,真正是叫作摸骨揣声之术,又叫捻骨相或揣骨相。

    听讲必须通过相士手摸人身体的骨头,来判断此人的贵贱、寿夭。

    我听闻在苏州虎丘半塘寺有一个双目皆盲的僧人,善揣骨之术,而且言人贵贱祸福多奇中!

    如果说单靠揣骨能知人未来,真有点悬;不过,说是揣骨,还是可以在以手触及肉体时,从皮肉的质地粗细,从中得知此人生活状况是否优越,如果再能结合揣声,则可以预测了。

    所谓“人如其声,声如其人”。

    听声识人,完全有科学根据的。

    《礼记·乐记》有说“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变。”

    这段话就是讲人对某一事物的感受,多反映在其声音上。

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