第〇〇八回 嵩山寺苦命女得名 浮生殿幻世图预言 (第4/6页)

    萧氏急问：“是何乳名，大师说来一听。”

    宗泐朝那孩子襁褓之外的锦襴一指，说：“请看。贫僧路遇这孩儿时，正是这绣了经旨的锦襕保全了其性命。贫僧以为，这乳名就唤作‘妙锦’如何？”

    萧氏听着更美了，盈盈说道：“大师取的名字，不光好听，还有深寓呢！”

    众人相继赞这乳名取得妙，宗泐朝一旁的席应真催促说：“席老道尊，该您了。”

    席应真捋着长须寻思了片刻，向众人道来：“贫道以为叫作‘曼殊’如何？”

    来复道：“曼殊？这名字像是借了文殊菩萨俗家名讳。”

    “不错。贫道若未记错，那文殊菩萨本出身于西方婆罗门氏，名唤‘曼殊师利’，可是如此？”

    “正是。”来复回说。

    “那两位大师当知这名字在我中土译作何名？”

    宗泐道：“‘妙德’抑或‘妙吉祥’。”

    席应真会心一笑，说：“季潭大师为其所取乳名既重了此中一个‘妙’字，倒不如再于菩萨本名中借用‘曼殊’二字为讳，岂不相得益彰？”说着，目光转向袁珙，“如此一来，又与廷玉那‘此女他日必是女中圣贤’之预言不谋而合。”

    此言一出，在场者个个称妙。

    其后，袁珙又为此名作了一点小改动，将那“殊”字中的“歹”部改作了“女”部。

    至此，那小女便有了一个立身的称谓：景曼姝，乳名“妙锦”。

    众人悠哉乐哉品够了香茗，宗泐又向惠复住持道出了一个疑问，大致是说“听闻该寺三殿皆有吴道子的壁画，可为何却未在此殿见到”。惠复住持并未多做详解，而是引着席应真、宗泐、来复、姚广孝、袁珙五人起身步至了这禅房北墙处，此墙乃是一道石壁，壁上雕琢出一幅诗文，文题大如米斗，并非是禅堂常用的“净”、“禅”、“觉”、“悟”四字，而是一个斗大的“曌”字。

    在场者皆知，这本是大唐武后为自己所造讳字，音意皆同于“照”。按拆字之法应为“日月当空曌”，然今出现在这寺庙之中，难说不会有“明时空”之说。只说，这“曌”字之下还题诗一首：

    莫怪迷途道难寻，只缘身陷乱红尘。

    待到锥心彻明日，洞穿绝壁是空门。

    画中落款为：乾元乙亥春初，凡僧“悟道子”题门醒世。

    说是“题门”，却未见门。

    五人个个疑惑不解时，那惠复住持轻轻推了一下眼前的石壁，只见其竟然向内转去，在众人眼前亮出了偌大个石室，靠墙的石案上莲灯跳跃。

    众人入得石室后，惠复住持回身关了那石门，就在那门与石墙合缝之时，只见室顶顿时出现了诸多拳大的孔洞，那孔洞均按矩阵排列，纵数有一十二行，横数有二十三列——如此计算总数当有二百七十六个，孔中俱有一盏长明灯。然，右起第一列内，前六个孔内灯火已消，仅存余后六灯尚明。

    这般情形，看得在场者个个瞠目结舌。待惠复住持引着众人朝北侧石壁望去，只见满壁彩绘跃然浮现于其上。那画中自下而上绘的是十万众生面朝海中山岳，上方九天祥云拱坐一众神佛。画面右上方赫然题首五个苍劲的大字——《推背幻世图》，下方题有了一谶一颂。来复举目读来，

    谶曰：

    『草头火脚，宫阙灰飞。

    家中有鸟，郊外有尼。』

    颂曰：

    『羽满高飞日，争妍有李花。

    真龙游四海，方外是吾家。』

    景清满目疑惑道：“晚辈才疏学浅，且不知这诗谶当作何解？”

    席应真笑眯眯地道来：“这诗谶乃出自于一部名唤《推背图》的预言奇书，是六百年前大唐相士袁天罡与星象官李淳风所著。至于何解，还须问那袁天罡的后人才是。”他言语间已指向了袁珙，众人面面相觑，转头将目光都聚在袁珙身上。

    袁珙听闻，一笑说：“席老道尊，这可为难我了……那《推背图》固然出自本家先祖之手不假，然而却未留传拆解之言……”

    “这……”

    众人皆感遗憾时，又听袁珙道来：“不过，贫道以为这预言暗示之事应是不远矣。”

    姚广孝问：“不知袁道友何出此言？”

    袁珙解释说：“眼前画中这一诗谶乃是《推背图》中第二十八象预言，那第二十七象之说不久前已经应验。”

    姚广孝一脸惊奇道：“哦？袁道友何不说来一听？”

  

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