第86章 考场论道 (第2/2页)

强化自身，谓之道！”

    开篇第一句就是错漏百出，庄周子梦蝶之法，自在逍遥，便是超越规则。一个年轻的裁判率先发难。无拘无束，方能扶摇直上九万里！

    道门以清净无为为上，利用二字已经流于下层。一个裁判左顾右盼，得出了结论。

    “血脉二字，不见于典籍，明显是杜撰，是魔门之法，正道不耻！”一个年老的裁判义愤填膺。

    他莫非是在说修行之道？一个裁判看着这新颖的瘦金体，或者可称为宋体，自成一家，零筹实在可惜。

    修行怎么可能用道来解释，不通！其他人异口同声，零筹！

    如果袁飞在台上，定要与四个老学究争论一番。

    道生一，一生二，二生三，三生万物。道是宇宙至理，当然也就是规则。水遇冷成冰，草木荣枯，花开花谢，都是道。

    道既然是规则，自然能用于修行。老子庄子依靠清净无为之法，成就了大道，并且融合自己的血脉，与万化冥合，实现天人合一之法，也就是他们的道！

    虽不见血脉二字，只因为这本就是他们本身自带的属性，难道还要逢人便说，大张旗鼓嘛？

    可是摒弃他们的血脉根骨不谈，割裂式的谈大道，才是真正流于下成。

    普通人要求道，必须强化自身和天地的沟通，借助血脉根骨得到。

    拥有了力量，必须有与之匹配的心性，方能将力量驾驭自如，那便是天人合一，清净无为之法。

    现代传说，世人误解道法，于是老尊降世，传下道统。事了拂衣去，深藏功与名。

    可惜西行被函谷关拦住，一通酒足饭饱，将军跪求传承。

    吃的很舒服，写点什么好呢？

    老子已臻天人之境，见识自然是好的。道门已经步上正轨，强大的力量也需心性束缚。

    不如就叫《道德经》吧！

    德，便是心性！

    “道可道，非常道。”道法可以被阐述，却并非一般描述的了。

    天人合一之境，懂得人自然懂。

    “此中有真意，欲辩已忘言。”陶渊明深得其中三昧，是忘，是空，还是不必呢？

    已得酒中趣，勿为醒者传。

    庄周子也是放下道德经，去追逐蝴蝶，才得证大道。

    可笑这方天地，还在从那道德经中寻找只言片语。那字字珠玑的道德经典，实际却是不含道法，而是心性的修炼。

    庄周子悟道后，有了刻舟求剑一篇。

    便是告诉道门不要执迷，遵循规律。

    天地不仁，以万物为刍狗。

    是说天地至公，对万物而言皆是平等，老子庄周子已经超然于物外，众人求道，只能在天地中寻找。

    以无用之用，以不争之争，都有前提，先成器！

    袁飞论述之道，不止老子庄子之道，而是天地之道。成器之后，再言老子庄子，匹配清净无为之道，可得大成！

    一阴一阳谓之道，而抱阴负阳，当中蕴含的正是冲气以为和的人性。以人为本，借阴阳二气为道，去无存真，不失本心，方为道！

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