大康风云录_第89章 儒家仁义 首页

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   第89章 儒家仁义 (第1/2页)

    众人大惑不解,欢呼声几不可见。众人目光汇聚,甚至盖过了风头正劲的柳飞飞。

    “难道盖过你义子便是罪过?”不少人暗自腹诽。小怜异军突起,风头正盛,众人看的分明,乐之一道,哪怕单独参赛,此子也必然能挤进前三,也就没有龙霸天什么事了。

    若非宗主此举,有不少领导相中,只等运动会结束,对其伸出橄榄枝。须知乐、书两道最是考验大局观,拥有这般天赋才情,不能被自己部门所用,反而被袁飞这个藏书阁下层任用做什么保管员,是明珠暗投。加上俏丽的外形,与兰花般的清爽气质,完全可以被自己委以重任,甚至用来给自己填房,当做小妾,也无不可。

    宗主大声呵斥:“幼吾幼以及人之幼,秦意怜,你是儒家的人!”

    “时年儒家盛行,求道者并不算多。纵然学几句儒家的经典,也是一知半解,并不为过。”这是第三峰峰主的声音。

    阁老见状,也打起了圆场:“小怜,宗主训斥,还不下跪?”

    炼器堂一直名声不显,除了自身质量,还有相关领导的原因。小怜非常符合他的要求。既然求了情,也意味着担下干系。

    小怜却是傲立在众人之前,腰杆挺得笔直。

    “立而不跪,铮铮铁骨!”宗主轻笑,第三峰峰主不再言语。

    “铁骨”不是夸奖,而是儒家的修行。儒家至圣孔子凭借其独创的“三人成师”之法,遍访名师,从老子处收益最多。

    从“不争”到“仁”,可谓一脉相承。道门修根骨,魔门重血脉,佛门弄魂魄。儒家却另辟蹊径,是修骨骼的。骨骼初时极软,无力直面刀剑。修成儒法,宁折不弯。

    “仁者爱人”,孔子的思想同样是以人和为贵,门下弟子,除了几个朽木不可雕,差不多人人都是秉承着正义。儒家最初也是以辅助道修行的,需要借助官身调动天地灵气。孔子本就是官身,一直企图恢复周礼。儒家以兴王道为己任,开始受到帝王的重视。

    如果说作为辅助道,儒家也算是堂堂正正。可是到了孟亚圣那里,出现了问题。

    “孔曰成仁,孟曰取义”。杀身成仁,比较难,最后就连孔子自己也疑惑了,定下了最低标准,不害人,就可以算是仁了。

    可是还是难。

    仁是道德的至高点,身为儒家官员,也不得不披上伪善的面具,扮演仁者,好辛苦。

    假的也不比真的差多少,又要求不害人,仁者之名实际上是约束人向善的利器。

    到了孟子,加上一个“义”字。一下子就把这把利器从仁者身上拿开。

    “义”字冲冠一怒,本就难以控制,可是孟子偏偏把他加之于仁之后。不过孟子比较有仁者之风,三省己身,却是做到了仁义之名。

    比如齐王伐燕。孟子虽然同意攻打,但是却说,齐王同样残暴,是不能攻打的,也就是著名的“以有道伐无道”。

    可是然后呢?

    其实如果说只谈仁义,儒家也未必会如何改变。可是孟子曰:“吾善养吾浩然之气。他完善了孔子之道,甚至是开拓不为过。儒家不止修风骨,而且修骨气。”

    骨气,真正具备了攻击性,“千夫所指”,“众口烁金”,“指鹿为马”,“文过饰非”都是善用的招式。

    从仁者爱人,到有道而伐,相差毫厘,却缪之千里。

    杀身成仁,很难!这意味着用生命践行自己的仁德,这意味着要克服自身的

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