102理论易于自洽，但现实总是充满断裂。 (第3/4页)

  什么怎么，当然是枕席之上说枕席之上的话，床下就做个正经人啊！

    想到上辈子五十岁她都没改掉这个毛病，太师忍住了再次进言的欲望，用勺子给她盛了一个鱼丸，示意话题结束：“吃吧。”

    宁昭同闷笑一声，没有继续逗他。

    不过片刻后，反倒是韩非再次开了口：“今日课堂上的问题……”

    她喝了一口汤，也没抬头：“嗯？”

    “……无事。”

    “嗯？”她放下汤匙，“说嘛。”

    他犹豫了一下，还是道：“当年，你也是这么看待我的吧。”

    尊君，集权，愚民。

    老夫老妻过了那么多年，宁昭同很流畅地理解了他的意思，笑了笑，给他盛了半碗汤：“不止是当年，你现在不也没在这些领域让步什么吗？”

    韩非沉默地点了下头。

    他来到了一个极不一样的世界，却越发坚定了两千年前的信念。

    人就是这样的生物，从古至今，不曾变过分毫。

    “我不知道现在跟你聊起这些话题还是不是有意义的，因为我们不再是受百姓供养的人主了……”她换了晋地官话，语速放缓，“而，如果只是学理讨论，我已经没有一定要跟你达成共识的执念了。”

    他接过那碗汤，轻轻搅了两下，几无声响。

    宁昭同道：“你当年跟我说，我对人民的理解太理想化了。”

    “嗯。”

    人民倾向于过激与过渡，他们是不明智与不善思考的，他们对公共事务的参与茫然并且任性——民智不足用难道不是显而易见的吗？

    “但，然也，”她顿了顿，“什么是人民？马哲说历史是人民创造的，什么是作为历史主体的人民？什么又是人民创造的历史？”

    什么是人民？

    一瞬间韩非脑子划过很多模糊的字句，来自那些让人厌倦的沉闷课堂，高谈阔论的马院老师，艳红的PPT底色，循环定义的八股套话……

    他没有答案。

    “对这些话题，如今的我确实是没什么兴趣了，而且，不管是历史还是历史哲学，都算我半个知识盲区……如今我们说，抽象的理论会压迫每一个活生生的个体，但身处其间和高居于上是完全不一样的，这一点，你的体会肯定比我还深刻，”宁昭同凝视他，“要尊重多元的价值，要维护少数群体利益，要听见势弱者的声音，都没错。要有基本的秩序，要认可不平等的社会价值，要以多数人的利益作为判断标准，这也没错。”

    韩非轻轻点头。

    “所以，我们不得不承认一件事，虽然说起来总让人觉得听了句废话：抽象的理论几不可能覆盖现世的一切，经验世界永远给人带来惊喜。”

    他大概明白她想说什么了，瞳孔动了一下：“同同。”

    “谁是人民？人民的利益一定相同吗？人民利益不同要怎么办？一个人民会稳定地持存人民的身份吗？”宁昭同语速略快地抛出几个问题，然后笑了一下，“理论易于自洽，但现实总是充满断裂，让人苦恼于对理论的不断修补。然而修补不是坏事，只要修补的目的是解决问题，而不是这样那样的其他。”

    韩非听笑了，轻轻酌了一口温热的汤：“你是诟我，门第之见。”

    “这话我不说，毕竟你可能觉得你还挺诚恳的，”宁昭同也笑，刚才略微凝滞的气氛一瞬松弛下来，“咱老师说从道不从君，到你这儿就桀纣不可反了。欺师灭祖的事儿都做过了，改一改以前的观念也不是什么大问题吧？”

    欺师灭祖——

    韩非放了勺子，摸了一下鼻子。

    有必要骂的那么难听吗？

    宁昭同把最后一个丸子塞进嘴里：“行了，老子还要上一天课呢，不许再聊动脑子的问题了。”

    下午的政治哲学课韩非蹭了，下课宁昭同问要不要送他回学校，结果他说今晚老师请假，于是晚上的战争伦理也蹭了一波。

    出教室时温度有点低了，宁昭同让他跟自己去办公室找件外套披上，顺便放杯子。韩非带着包跟着她进了楼梯间，看她跟几个同样下晚课的老师打招呼，稍稍往她身后躲了一下，不想迎上太多探问的视线。

  

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