靖明 第530节 (第2/3页)

仍然不够，那么就必须触及到最根本的问题。

    从权力上，从财富上，从名声上，都要形成制度上的路子，提高他们的动力。

    那不能是皇帝本人的另眼相看，皇帝需要的，是读书人这个群体的一致认可。

    杨慎开了口：“陛下定然早有所悟，不如再为臣等解惑。恕臣愚钝，对这宪条、宗旨，骤然听闻，不能明其义。”

    “所谓宪条，便是君臣万民皆遵从之。可以再更改修订，那也是君臣万民商议之后大多准许。所谓宗旨，便是上自皇帝、下到百官万民，凡大同党之党员皆应以之为理想、为目标。”朱厚熜稍微停顿之后补充道，“诸法律例不得违逆宪条，天下党员不得背叛宗旨。”

    他们又在深思，朱厚熜倒是站了起来，背着手走到院里的树下。

    皇帝站了起来，其他人也陆续站起，朱厚熜背对着他们抬头看这棵树。

    “春秋时，诸侯不遵周天子。天下虽还不像七雄争霸时那般乱糟糟，但也留下了春秋无义战的说法。那时候，先贤哀民生之多艰，纷纷思索出路，一时百家争鸣。”

    已经入了秋，朱厚熜捻下了一片已经快完全干枯的叶子。

    “沧海桑田，王朝交替。秦重法度，汉初崇无为，而后罢黜百家独尊儒术。到了今时今日，朕懂得，卿等都是儒门翘楚，卿等自然也懂得。如今儒学，早已兼收并蓄，非孔孟早年那么简单了。赵宋时，理学初兴，释、道两家又有多少思想被吸纳了进来？朕重物理大道，又有墨家天志、非命的思想。”

    郑魁听得有点晕晕乎乎，什么天志、非命？

    但杨慎在思考。

    墨翟除了兼爱、非公、尚贤、尚同这些观点，还有其他的提倡。

    所谓天志就是在“人”之外，认为天有自己的“人格”，有自己的标准。虽然仍旧是强调按制度办事的人理大道观点，但却是从工匠建造需要有外在尺度为计量、因此事半功倍来开始阐述的。

    而非命，则否定命运的存在，强调赖其力者得其生。这其中，都包含了人可以依靠对世界的了解、运用智慧和努力来改变人生。

    皇帝为什么说物理大道理有天志、非命的思想？

    朱厚熜转身过来面向他们，拿着那片叶子说道：“人降生于世，短短几十春秋，第一件事乃是活下去。先饱暖求活，再避灾病求稳，而后才谈得上亲朋友爱、名声地位。所有都不缺的，像朕和卿等，便只剩下理想抱负了。”

    “可天底下，能追寻名声地位、理想抱负的，又能有多少？”朱厚熜走回去坐了下来，“芸芸众生，仍旧是大多只用了一生求个饱暖、安稳、家和邻睦。说到名声地位理想抱负，历朝君臣每每说起盛世之功，真实的情况又如何？天下当真是万民都无饱暖之忧、一生不愁灾病了吗？”

    “要朕说啊，后辈们得了这么多经验传承，小有所得便沾沾自喜，谓之盛世。先贤们眼见如此，只怕会摇头。”

    摇不摇头的，众臣不知道。但皇帝现在既然这么说了，他们起码是要低下头表达惭愧的。

    说穿了不就是皇帝要带着他们卷吗？

    做到这样已经很难了。要有明君，要有贤臣干臣。

    “世事本没这么难。”朱厚熜坚定地说道，“朕思来想去，只怕是千百年来，君臣都只把眼睛盯着人理大道了。如何教化牧养，如何政令通畅，如何争权夺利。熙宁变法时，司马光甚至说天下财富有定额。赵宋疆域远逊于唐，难道司马光不知道赵宋财税相较李唐实则数倍？”

    皇帝翻起这桩公案，严嵩在心里为被皇帝直呼姓名的司马光做了个悲伤的表情。

    他知道大概要说到问题根本了：那就是利益分配。

    朱厚熜继续道：“只盯着人理大道，最后免不了就是与人斗！不能把心思同时放到物理大道、创造更多的财富上，只放在人理大道上，那自然只能在眼前这么些利益里左支右绌。而天下直接创造财富的，却不是士，而是农工商，是那些被士看不起的阶层。”

    “庄稼生长，时令、种籽、肥料、水利、农具，能做的事情有多少？历来花在这里的财力精力又有多少？劝农只用嘴，只做做样子，兴修水利何曾有过长久的规划、完整的制度？工匠就更难了。修路、筑屋、造办兵甲车械……做的事情无不涉军国大事、内政安稳根基，但历朝历代多视如贱奴。”

    杨慎心情复杂。

    ……陛下，这匠籍，太祖也这么定下来的。您这么说，不等于连太祖一起鄙薄了吗？

    皇帝说这些

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