重生明帝，但大明已经没了 第348节 (第2/3页)

都太过简单

    李炎这些天已经对历史有了不少深入的思考，就连睡觉前，脑海里都反复出现，面对引起这一切的教授，他问出了自己的问题，却是让教授稍稍一愣。

    “教授，共和革命与民主思潮，虽然取消了帝制，但并没有改变您所说的，资本主义的社会模式，那它还算是革命吗？”

    教授闻言先是一顿，随后欣慰的笑道

    “这个问题很有水平！”

    紧接着他稍稍停住思忖一会儿，似乎是在组织语言，然后才回应

    “现在很多学者，甚至包括许多大同学派的学者，把历史粗暴的分为几个阶段，认为历史是静止的，只是在某个时期突然跳跃，这是错误的！”

    “什么是资本主义？没错，共和以后的社会，仍然是资本主义社会，但它依旧是一种革命。”

    “因为任何社会都是动态的，比如封建社会，你们历史上的汉朝已经进入封建社会了。可是它处于封建社会的早期，所以，他的社会内部，依旧保留着大量奴隶制。社会是动态发展的，也就是说，他同时包含了自己的反面。”

    “封建社会的反面是什么？有两个，前者是奴隶制，后者是资本主义，所以从秦汉到后明，看似好像都是封建时代，但他们都同时包含了前时代的奴隶残余，表现为局部的奴隶制，还有未萌芽的资本主义，表现为局部的工商业繁荣。”

    “社会进步的过程，就是残余不断减少，萌芽不断增多的过程，这整个动态发展的时代，才叫封建社会。同样的，并不是说世祖皇帝完成改革以后，大明突然一夜之间就变成资本主义社会了。改革立宪之后的大明，依旧保留着前一时代的残余，甚至很重。从改革，到立宪，再到共和，就是这种残余不断消退的过程。”

    “从这个角度说，你们历史上的秦始皇、汉武帝、明太祖，都是某种意义上的‘封建革命家’，因为他们都参与推动了这一动态发展过程，虽然不一定是主观情愿的。”

    “只是在这个过程中，曾经作为抑制封建领导力量的皇权，最终反而变成了封建力量的最后一道城墙。从革命的领导者，变成了被革命的对象。”

    “用你们老祖宗老子所写《道德经》的话来说，这叫‘反者道之动也’，也就是任何事物，都会走向自己的反面。嗯，我一般喜欢把这种现象，称为‘辩证法’。”

    李炎恍然有所悟，历史是动态的，事物必将走向自己的反面，那么，共和以后的资本主义社会，又将走向怎样的反面呢？

    铃声响起，面对意犹未尽，还没挪坐的同学们，大胡子笑道

    “好了，下一节课，我们会讲讲新文化运动的结尾，还有第四章——愍懿之变的衰落，和共和革命的爆发。”

    在收拾讲义走出教室的时候，李炎追上教授，问道

    “教授是大同学派的人吗？”

    大胡子教授想了想，回应道

    “他们算是我的先驱吧。”

    “那我可以从哪里了解这些思想？”

    教授走前摆了摆手，声音传来

    “想了解的话，可以从《船山录》看起！”

    第3章 光荣时刻

    十二年的东夏独立战争，对于大明帝国而言，不仅仅只是一次失败，丢失一个海外殖民地这么简单。

    它至少说明了三个严重问题

    其一，大明帝国在经济危机之后，国力虽然还没有严重下滑，但比起昭宗时期的那个庞然大物，已经是两码事了。

    其二，东夏共和国的成功，相当于告诉大明帝国所辖的全部殖民地人民。原来，那个看似令人胆寒的庞然大物，并非无懈可击。

    最后，这场战争同样暴露出了大明军队，早已不是曾经那支战无可挡的王师了。

 

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