第446章 (第1/2页)

    她们不成亲，没有孩子，有的人便招收女徒，为自己养老送终。

    她们给这块地取名“观音堂”，以求菩萨护佑。为了更好地维护观音堂，维护里面不婚女子有足够钱财缴纳不婚的费用，有足够钱财保障自己老有所依，便模仿那些公会，也将钱财统一收纳，入观音堂的人，所有劳动所得都归于观音堂，进行统一分配，且划分一部分来供养堂中那些年长的、病残的女人。

    再到后来，越来越多的观音堂出现，最兴盛的时候，一个观音堂里能有百人。一个才一千五百多人的乡里，能有两个观音堂。

    世人给这个群体起了个名目，称为“自梳女”

    而这一切，建立在蚕丝业发达，改进了丝织工具，女子离开家庭也能收入可观，独立养活自己的基础上。

    许多丝厂都更欢迎这样的自梳女来工作，因为她们没有家庭、没有儿女，不需要离开岗位待产。能够一周工作七天，一天工作十二个小时。

    当那些丝厂联合起来颁布“四不要”：谈恋爱的不要，已婚的不要，有孩子的不要，老病的不要。自梳女的群体，达到了有史以来最高峰。

    ——但这都是很久很久以后了。在大夏，在天统三十五年九月十日，观音堂才有一个雏形，第一代自梳女还未被称为自梳女。

    她们怀着忐忑与兴奋，怀着对没有夫家的未来的恐惧，聚集在一起，小声地建立起约定：

    先来者要帮助后来者，年轻者要供养年老者。

    ＊

    而就在同一天，左右丞相上书，请皇帝重开“神童试”。

    所谓神童试，顾名思义，就是给十五岁以下的童子参加的考试。他们不用走科考、乡试、会试这样的流程，所在州府每三年举办一次，通过者，直接进京，由国子监审验，中书省复试（本朝是一省六部制）。

    如果复试通过，就由皇帝进行殿试，殿试后就能入仕。

    在前面几个朝代，神童试选出了不少赫赫有名的神童。

    比如梁朝中后期，著名名臣及理财专家王进明，便是七岁过神童试，授秘书正字（正九品）。

    楚太祖时期，有神童六岁过神童试，由于文章写得过于出色，还被怀疑是走了后门。

    楚太宗时期，有神童十岁入翰林。在翰林院考试里，于一众翰林中，直接拿了《诗经》第一。

    周文帝时期，有神童八岁过神童试，得进士出身。史书上最大的成就便是一举解决周朝税粮运输困难问题，使税粮每年只能运输五十万石，变成了一年能够运输二百三十万石。大大提升了朝廷机动性。

    除此之外，还有许多过了神童试的神童，

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