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为箭袋，故曰箕舵。据臣愚见：国家恐有弓矢之变。”太宰仲山甫奏曰：“弓矢，乃国家用武之器。王今料民太原，思欲报犬戎之仇，若兵连不解，必有亡国之患矣！”

    宣王口虽不言，点头道是。又问：“此语传自红衣小儿。那红衣小儿，还是何人？”

    太史伯阳父奏曰：“凡街市无根之语，谓之谣言。上天做戒人君，命荧惑星化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。小则寓一人之吉凶，大则系国家之兴败。荧变火星，是以色红。今日亡国之谣；乃天所以做王也。”

    宣王曰：“朕今赦姜戎之罪，罢太原之兵，将武库内所藏弧矢，尽行焚弃，再令国中不许造卖。其祸可息乎？”

    伯阳父答曰：“臣观天象，其兆已成，似在王宫之内，非关外间弓矢之事，必主后世有女支乱国之祸，况谣言曰：‘月将升，日将没’，日者人君之象，月乃阴类，日没月升，阴进阳衰，其为女主干政明矣。”

    ——摘自明朝冯梦龙《东周列国志》

    这是史料记载，关于“谣言”最早的典故。

    但凡有异事发生，必会在民间出现谣言。与之无关者，随口而说，不懂其意。与之有关者，则会从谣言中判断吉凶，躲避或者面对。

    有趣的是，周宣王因此谣言，明令禁止民间不得买卖弓箭，偏巧一对乡下夫妇不知禁令，前往都城卖弓箭，被官兵抓个正着。妻子死于非命，丈夫侥幸逃脱，在河边发现河中漂着婴儿襁褓，百鸟衔（xian，二声）着往河边拖。

    丈夫抱起襁褓，是一名未满月的女婴，知其身世奇异，抱回抚养成人。

    女婴正是后来把周幽王迷瞪的五迷三道，“烽火戏诸侯”的褒姒。

    周宣王阴差阳错的禁令，反倒促成了谣言成真，导致西周灭亡。由此拉开“春秋五霸”、“战国七雄”的东周大时代帷幕。

    做个“蝴蝶效应”的推论，若周宣王听了谣言，没有下这个禁令，那么西周可能不会几十年内灭亡，至于有没有东周就不好说，估计没秦朝什么事儿了。如果没有秦朝，那么整个中国的历史，都将改写。每个人是否存在于这个世界，值得商榷，甚至都不会有我出现，写这段历史典故。

    也就是说，那对卖弓箭的夫妇，是秦朝统一全国的重要推手，也无意中成了中国往后两千多年生命、文明的缔造者。

    很玄妙，却又客观存在。

    历史和谣言，就像巨型机器紧紧咬合的两个齿轮，相互影响，不停转动。

    之所以说了这么多看似与本文无关的废话，其实不然。

    神秘出现又神秘失踪的“陶华”，她给我讲的故事，不也属于谣言么？启示我从中领悟需要做的事情。

    西周时期，文字属于贵族、官府才拥有的文明，谣言只能口口相传；及至文字普及，谣言通过书籍形式做出预示，最著名的当属《推背图》、《烧饼歌》；到了现代，谣言以一种更新型的方式达成迅速传播，那就是网络。

    若是有心，多留意网络突然出现的某些奇怪新闻，往往会和不久的将来发生的某事产生前后呼应的联系。

    只是现在网络新闻实在太多，没人留意罢了。

    我打开手机百度，输入“古城 桃花”四个关键字，一条三天前（陶华给我照片那天）的新闻赫然入目——

    “古城南郊一株千年古桃树，清明当日盛开，花香扑鼻。据附近老人讲述，这棵桃树已有百年未曾开花。因树身有两条极似男女相拥的纹理，又称之为‘合欢树’。当地相恋男女婚前，会来此树祭拜，求得婚姻美满。”

    我关了手机，揉着太阳穴，仔细回忆着陶华讲述的每一个细节，一条越来越清晰的线索逐渐串联……

    一路无话，到达古城南郊，正值隔天正午。

    清明刚过，初春的寒意裹着颤巍巍抖擞着嫩绿的野草，蜜蜂蝴蝶嬉戏于百花丛，踏青的人们褪了严冬的寒衣，笑容也逐渐荡漾着春意。

    我远远看着那株千年古桃树，不由倒吸一口冷气。

    照片里，看不出实物大小，亲眼所见，才发现这株树——

    实在是，太大了！

    怎么形容呢？这棵桃树起码三层楼高，树荫铺天盖地遮挡着阳光，没有一丝能透到地面。

   

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