凉州词_胡尘夏近 丹青 首页

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   胡尘夏近 丹青 (第2/3页)

远没有答案的答案,便存在于超脱于利己和利他之处,美的终点,美的真理所在吧。

    抱歉,我有些神游天外了,思绪有些飘逸,有时一即兴挥发,就有些不着边际了,从前就有人说我是个无畏的痴人,哎,就是我的母亲,总对我思考这些奇怪的问题感到困惑,时局这么乱,而不去想想当下应该怎么活下去。

    他听完喟然叹息,良久说道:对你而言,身上匈奴式样的华丽丝绸衣服,便是另一种我的利己吧。

    她沉默着没有回答,很久又道:不过我现在困囿于这周围的山水,总觉得不够好,不能达到我心中预想的效果。

    她故左而言他,去卑也不去再提,见她愿意和他多说话了,心中也很欣慰,也神色自若回道:不久我们就要转夏场,你也一起去吧,到时一路上就能看到很多风景。

    转夏场是什么。

    你还不知道,就是将牛羊赶到另一处山中牧场去,秋天才回来,这可是一场盛大的游行。等牲畜都下完崽后便能出发了。如果总在一处放牧,会使本地水草枯竭,还有冬场,就是去避寒。待到我们再回来,本地的水草又长好了。有时一年要转三次场呢。单于也要跟着去的。原来是这样。

    不过你这一路上看到那么多山,都要画下来吗。

    对啊,要尽可能将所见的符合的意像留存下来,从中整理再次挑选择取最好的,便不是依据本来面目照搬,而是取其意向,气韵,似她又不似她,用这些再制成草稿。

    真是耗费心力,对了,那你又是跟何人学会作画的。

    她抚摸了一下画板,道:孝明皇帝之时,某天他梦见有长大金人飞空而至,金人颈项有日月之光,皇帝惊恐不安,醒来之后便问群臣这是何物,请人占梦。或许当时有人见过此物,便说西域有神,其名曰佛,陛下所梦,得无是乎,认为这是个吉兆。他私下仔细查访,发现民间确有此神流播,也许是皇帝对于神佛之类抱有敬畏之心,正式遣使天竺,寻访佛法问其道术并且图画他的形像带回中国。天竺法师见其因缘到来,趁机与汉使一同归汉,志在弘扬佛法,不辞万里冒涉流沙辛苦前来中国传教,皇帝还是很高兴有四方归化,沙门还是佛道之中优秀弟子的称呼,于是于城西门外立下精舍奉养法师,汉地从此就有了沙门。

    此后佛道为了吸引教众,不辜负天竺期望,用重金聘人绘画佛像,可当时人人都是孔孟之徒,开口五经,闭口伦理,对这些外道并无兴趣,而且还是外国人的神,以至于厌恶,鲜有人去。我一闺中好友潘清从小学习礼乐诗书,她真的很有天赋,更画得一笔好画,擅于人物,龙虎走马。可当时贵戚名门家中对于女儿持于此道视为不务正业,而是要像我们的母亲姐妹一般善于烹调女工,举案齐眉,操劳持家。我和她就不想女子应该就是做饭,从而不想像其他女孩一样做饭浪费一生,都不曾做饭,也没拈过针。此时我劝她不如由她接了这招募,画一幅惊天巨著,趁此扬名立万,也可镇压人议。我们二人一合即中,先是借口来我家玩,然后坐我家的车一起出门前去揭榜,我对她十分有信心。

    那外国沙门竟然不识好歹,不要女儿家接,我们趁机以家势威胁他,让他一个人也招不到,果然没过几天,亲手捧了榜文送到我的家中。

    既然要扬名立万,定要弄出一个轩然大波出来,以博眼球。她真的很有天赋,我们用了五千尺绢作为画幅,上绘佛经上所说立誓救母,降入地狱,宣言地狱未空,誓不成佛,发大愿尽度六道众生的地藏王菩萨。

    据佛经上说,她安忍不动犹如供养众生的大地,静虑深密犹如秘藏,故称地藏。

    潘清在观赏天竺风格奇异瑰丽诡谲的犍陀罗佛道造像,摹写学会天竺佛像范本后,她心敏手疾,须臾立成,菩萨头面手足,胸臆肩背,不失尺度,风骨天成。

    此画一经展出就获得剧烈轰动,前来瞻仰宝相的京都士女不知凡几,以至于城外精舍车马联翩,络绎不绝。

    画中的地藏王菩萨正面立姿,戴丝质帷帽,形似一个云游四方的比丘尼,普通至极。头光圆满,身覆袈裟,手持宝珠和锡杖,摩尼宝珠放射出六道光带,如同她愿,以救六道人物之苦为己任。虽然普通,但人们在面对这气势辉煌的五千尺幅时,不得已仰望而视,令人肃然起敬。圣像袈裟紧贴身躯,褶皱纹路刚劲稠叠如同披衣出水,层层落下,真有异域风采。

    潘清师从在宫廷服役的国手,这位画师她描绘人物和衣物装饰冠绝画院。因而此画衣纹笔法既有汉地高古以来春蚕吐丝的均匀稳健,婉转不绝,恰如真实绮罗,却也有犍陀罗风格的沉着尖细,似薄衣衣衫紧贴其身,层层细密均匀,有条不紊,错落有致,凸显出人物优美的身体曲线。

    平静的庄严圣相中,眉目温柔却又坚定刚强,有类人间女子,让人倍感亲切,面容生动欲活,让观者无论身处何地,也可受其青眼,无所不入,感受到她大济群生的悲悯,大家都以为是真人。传神写照,眉眼间神采切似,妍精细微

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