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    于是说道：薛懿，我知道你和君凡的事了，你打算怎么办呢？

    薛懿看了看北堂凤，其实她心里清楚，北堂凤肯定知道先前的事情，但是苦于杨君凡是北堂凤先认识的，所以一直不敢开口，现在见北堂凤亲口问了出来，只好说道：我也不知道，但是我内心很清楚，自己爱上他了。

    北堂凤惊叹着我的魅力，一个主意在脑中闪过，于是说道：不如我们就一起跟着他吧，反正他家里都还有几个老婆了。

    啊，姐姐，你不反对啊？薛懿吃惊了一下，惊奇的问道。

    我有什么好反对的呢，北堂凤心想，自己也爱上了他，还能怎么样呢。他的魅力那么大，而且那方面那么厉害，于是摇了摇头。

    薛懿看了看北堂凤的表情，心想，杨君凡的魅力真大，自己从来没有见过姐姐这个模样。

    突然，外面一阵门铃声，打断了两人，北堂凤心想，估计是南宫馨歆那丫头已经醒来了吧，这个丫头，也真是的，那么心急。但是想到她母亲的情况，摇了摇头。走出去开门了。

    我到了公司，进来我的办公室，打开电脑，发现电脑居然闪现了好几个黄色网站的出来，我心想，电脑不会中病毒了吧，正准备叫人来看一下，其中一个网页的字眼吸引了我。居然是介绍SM的，于是我点击看了起来。

    从网页资料上看，SM一般都有这么几个基本特性：一是正如大家共识所言，SM是人的动物性的流露，是人性黑暗面的折射。人从动物进化而来，从原始文明到古代文明到现代文明，不断升华，成为万物之灵。但不论如何进化，总是残存着动物性。生理上如毛发，指甲，阑尾等，心理上如残忍、嗜杀、占有等。在正常社会，人们压抑着动物性一面，修炼着人性，表现出光明面。但是，有光亮就有黑影，有光明就有黑暗，人性中的黑暗面只是被光明面掩盖，遮没，而不是消失，一有机会就会表现出来。例如，在非正常时期（战争，暴乱等）所发生的杀戮，强奸等暴行就是黑暗面的流露。其行为人在他们自己的社会中却往往是正常的好人。（这种事例比比皆是）二是，具体说，SM是性爱中人的动物性的表现。性爱是人的行为中最具动物性的两种之一，另一行为是吃，所谓食色性也。弗氏理论认为艺术是性欲的升华，也就是说从兽性升华为人性。我们平常也会用兽性大发来比喻性欲强烈。因此，在性爱这种人最具动物性的行为中有的人性的黑暗面流露，就不奇怪了。

    三是，由于SM是人的动物性的流露，因此，SM行为中，就必然具有进攻性，侵犯性，强迫性，就有暴力，狂乱，宣泄，也就伴随着痛楚，呻吟和哀求。否则就不是SM了。那种认为在SM中也要对对方温柔体贴，双方平等的看法，只是理想主义说说而已，是无法实施的。这同时也说明，寻求SM伙伴与寻求性伴侣是不同的，尽管二者都具有“性”的特征。

    在正常的社会中，SM倾向较多的有两类人群：一是现代大城市中文化程度高，有一定身份地位的，平时压力大，压抑度强，而且生活的满足程度也高。受压的反弹和寻求新鲜刺激的欲望结合，很容易到SM中宣泄。二是性欲较强又因种种原因无法满足的，压抑太久太强，就象汹涌的洪水，一般性交这种正常出水口已无法容纳，而要破堤奔腾，也容易转向SM。还有一种情况，性生活满足程度高、生活又比较悠闲的，厌倦了平淡的性爱，希望来点新花样，也有可能尝试SM，这类人一般已到中年，其SM行为相对温和。

    SM实践中男性主动——S，女性被动——M的情况为多（当然例外也有）这一方面由于动物性本身就是雄性强壮、进攻，雌性柔弱、被动；而另方面，现实社会虽说男女平等，毕竟还是男性占主导，男人要征服世界，女人则希望征服男人（现实中的是依附男人，不是

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