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再有三代以内的近亲成婚。三十岁以下可生育的近亲夫妇若是自愿，亦可自行前往官府合离，各自嫁娶。

    大雍民风虽然开放，夫妻因过不下去而合离、再行嫁娶的不算少，但传统中因后代问题而被休妻的女子或者哥儿太多了。

    这条论据也算是直接证明，在近亲婚姻中无所出的女子或者哥儿，并非他们问题。

    既然有整个大雍的数据做支持，这分明就是最直观、最令人信服的证据，除了几个顽固不化的老人家坚决不相信近亲成婚的弊端，其余人其实都信了大半。

    那几个顽固的也拗不过家中人，毕竟朝廷并未说近亲成婚的后代一定会生出“不好”的孩子，只是说这“不好”的可能性，是几十倍、几百倍高于普通成婚。众人一想到自己周围情况，可不是么！那谁不就是近亲成婚的么，先前都夭折了两个孩子，可不就是这个理儿？

    毕竟大家都是富贵出生，怎会希望自家后代生出“不好”的孩子比别家大？

    而且这律法只说三代以内亲缘问题，第四代就是普通嫁娶了呀，有这么着急么，再等一代不就又能成婚了？

    于是大多数人对这一律法接受良好，原先在给近亲议亲的也大多装作没这回事儿，默契地停了下来，重新寻找良配。

    反正三年后，朝廷必对此事一刀切，这再议亲何苦来哉？

    至于极少数深爱自家堂、表亲，乃至两情相悦的，疯狂抗议的，既然爱到要死要活，就干脆让他们成亲了。

    都是成年人，也知道后果，自负人生罢了。

    此事定下，李俭又抽空看了下大雍的婚姻律法：一夫一妻多妾制度，少有夫妻选择合离，离婚的主动权还是掌握在男子手中，便是休妻。

    李俭有心改良这个婚姻制度，不过经济基础决定上层建筑，一夫一妻多妾制度暂时还动不了。

    李俭将目光放到休妻上。

    大雍休妻有七条标准，所谓七弃。当妻子符合其中一种条件时，丈夫及其家族便可以要求休妻。

    那七条准则正是：不顺父母，无子，淫，妒，有恶疾，口多言，窃盗。其中不顺父母，淫，窃盗这三条休妻还是可以理解的，其余几条那就纯粹是荒谬了。

    于是李俭直接修改颁布大雍婚姻律法。将“七弃”改为“三弃”，将“无子”改为合离条件，至于什么“妒”，“有恶疾”，“口多言”，纯粹就是对女子与哥儿的束缚。

    这些完全取消，除非夫妻双方同意合离，否则不准再扯这些理由。

    同时增加妻子可以因家暴，独守空闺，夫君品行不端的三大理由休夫。正式将休妻律法更改为“三弃三休一合离”。

    此法一出，满朝震惊。

    对比近亲不得成婚时温水煮青蛙之景，这下像是捅了马蜂窝。众人纷纷上书据理力争，引经据典要求陛下更改律法，否则他们就抗议到底！

    李俭都懒得理会他们。

    这抗议有用的话要军队干嘛？便直接找了个由头处理了几个跳的最欢的，将为首的几人贬谪出京。反正兵权在他手里，而这些官做到这个地步，屁股底下完全干净的还真没几个。

    又查清了少许几个支持他的官吏，将过得去的提拔了上来。

    然后上朝对着百官道：“这科举应当快结束了吧，诸位说朕是否放宽条件？想来新考上的官吏中，多得是接受

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