【大明天下】（436）宝宁寺信笔题诗右卫城畅谈马经 (第2/7页)
般未有题记。 「此画中又是何方神祇，怎生两般法相？」丁寿明知故问，其实他对水陆堂 画不算陌生，不久前在陕西才举办的度亡法会上也曾悬挂一堂，但论及笔力画风 ，比之宝宁寺此堂画作中神佛鬼魅的惟妙惟肖，的确大有不及。 「此画乃面燃鬼王，所谓水陆道场，正是由其而来。」住持双手合十，在画 像前躬身一礼。 「昔日阿难在林间修习禅定，偶遇鬼王求食，鬼王自称」面燃「，言阿难三 日之后将堕饿鬼道，若要脱难便要布施百千饿鬼与百千婆罗门仙，并供养三宝， 阿难求助佛陀，故而佛陀赐他，上奉佛法僧三宝，平等下施饿 鬼等众生，消除众鬼之痛苦，令他们舍去鬼身，生于天道，阿难便遵照佛陀教化 指引，设」面燃大士「牌位，设斋供僧来祈福，以获解脱，这便是水陆斋会之渊 源由来。」 看来夺门之后重登皇位的朱祁镇对土木罹难之人终究难以释怀，之所以敕赐 这堂水陆画于大同，真正想超度的怕是那万千将士孤魂，而求解脱心安的恐就是 皇帝本人了。 尽管心有所感，丁寿却不会将这些话说与眼前的市侩和尚，面色茫然道：「 既是画作，缘何称为」大士「？」 「以所载，面燃鬼王正是观音大士法相化身，大士以鬼王身 得度者即现鬼王身而为说法，教化饿鬼道众生，警惕世人因果报应，不宜动贪爱 及悭吝想，以免堕入饿鬼心识，成为」面燃「眷属。」 住持在「悭吝」二字上尤为加重语气，暗示丁寿：佛爷已然够卖力气了，你 小子是不是也该向佛祖表示一番。 怎料丁寿非但没有大方布施，反倒一脸愕然，「在下怎么记得这」面燃鬼王 「在道教之中乃是」太乙救苦天尊「化身，为阴间诸鬼之统帅，护佑冥、阳两界 ，在地官大帝赦罪之月，监督亡魂享领人间香火事宜。」 这小子是来找茬的，住持几乎可以断定，冷冷道：「黄冠之说，虚妄无凭， 道藏典故更不乏自相矛盾者，两教辩法，胜负真伪早有定论。」 「原来如此，大师高论。」 丁寿这番虚心受教的模样倒让宝宁寺住持有些摸不准了，神色略微缓和：「 世间愚昧无知者众，伪教又以求仙长生之说祸国煽民，以讹传讹，施主难免受其 蒙蔽，但只及早回头，彼岸就在眼前。」 「正是正是，」丁寿连连点头，话锋忽又一转，「只是大师所说，与太祖爷」三教并举「之论似乎有所悖逆，但不知小可该听谁人的，大师可有教我？」 「啊！？这个……这个么……」住持和尚登时面红耳赤，若只论僧道之说， 他可将丁二驳斥得体无完肤，这小子却扯出皇明太祖来，凭他满肚子的佛理禅机 ，只能张口结舌，期期难以接言。 别看朱八八是和尚出身，他对儒释道三教可是典型的实用主义，各有扬抑， 且以三教为世俗所用，设立僧道官管理宗教，在朱洪武眼里，甭管你信的是什么 ，都得在大明律法之下，不服管的，白莲教便是榜样。 「天下无二道，圣人无两心。佛仙之幽灵与仲尼之道殊途同归，太祖高皇帝 云：三教之立，虽持身荣俭之不同，其所济给之理一，于斯三教，有不可缺者… …」丁寿展颜一笑，「大师以为然否？」 住持和尚面色难堪：「太祖所言，自然真知灼见，字字珠玑。」 丁寿抚掌大笑，「不想在下肉体凡胎，竟与大师所见略同，看来在下果有几 分佛缘，今日之机不可错过……」 丁寿转身巡睃，住持和尚心中再度热络，佛道之争皆是虚名，他方外高僧岂 会看重，有多少银钱供奉三宝才是一寺之主该操心的。 正当住持要命僧侣取来香火簿方便布施，丁寿却看上了殿外一截影壁粉墙： 「小子偶发逸兴，欲在贵寺题诗一首，留待有缘。」 呸！一毛不拔的悭吝之徒，住持气得脸都黑了，若不是忌惮对方身后那几个 五大三粗的护卫，直接便要往外轰人。 「敝寺文道不昌，未得预知施主雅兴，笔墨欠奉，实是抱愧。」不花钱别想 佛爷提供笔墨，住持打定主意冷眼旁观。 「无妨，在下自备。」 丁寿招来一个穿着便装的衣卫，从行囊中取出狼毫，曲指弹了弹干涩笔尖 ，那名衣卫立即识趣地张嘴伸出了舌头。 在手下人舌尖上润了笔，丁寿略一思忖，便在影壁上抬笔行文： 预戎固穷安天下， 从游赤松可升霞。 普度众生是归路， 何须独涉恒河沙。 信手题就，丁寿将笔一丢，转首道：「白兄，你看我这诗写得如何？」 即便是白少川也不禁低眉暗笑，「白某不通禅机文墨，
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