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    第二十九章我还以为你是个奶

    “我王，幸不辱命。”

    佛劳洛斯回归之后，向着所罗门躬身请安，苍老的语气平静安稳：“该打杀的，皆数都打杀了。”

    他说着，将目光看向所罗门身后，正在给他按摩的雅斯塔禄，目光有些讶异。

    “尸体如何安置的？”

    所罗门开口问道。

    佛劳洛斯从容答道：“皆数用我的眼光烧尽。连同马和车一并，残骸冲入南方小国的河流中。”

    “干得不错，佛劳洛斯。”

    所罗门满意的点了点头。

    如果留存尸体的话，或许会成为隐患。他们身上穿着以色列的衣服，指不定就会被人给送回来……

    之所以这事让佛劳洛斯去做，而不是让比拿雅或是谁去做，主要原因就是所罗门不太放心他们的智商……

    如今西方诸文明还未开蒙。初步解放民智的爱奥尼亚哲学如今连影子都没出现，更不用说是在爱奥尼亚哲学的基础上诞生的诗学和科学了。

    爱奥尼亚哲学对于固有秩序的怀疑和反抗，无疑会动摇统治者的地位。进而从能让普罗大众接受的“哲学”中进一步削弱神的地位，从而导致了科学的概念渐渐孵化出来。

    这种思潮上的变迁，绝非是一世便能实现的简单事业。思潮的变迁取决于生产力和生产方式的改变，这是需要几代人的调整、经历无数痛苦的磨合才能诞生的事物。

    一蹴而就是不可能实现的事——与其让古以色列诸民开蒙，经历自我怀疑、他者怀疑、对旧秩序和旧知识的反抗、削弱祭司和统治者的权利的痛苦阶段，不如先让所罗门把该让他们掌握的知识先传下来，等待后世他们自己捡起来。

    这其中，他们未来必然有某个时期是会反抗、贬低甚至恐惧所罗门的教诲的。但这种超脱于时代的目光，必然可以长久的存在下来，并最终被他们所认同。

    而如今他们尚未开蒙，智力水平可以说是相当低下。反叛的押沙龙能做出在大卫的殿前截走请求断案的众民，做出亲兄弟一样的样子与他们每个人亲嘴，并跟他们反复说“王不会帮你们，但我会”这样的话笼络人心，就已经算是这个年代出名的智者了。

    但佛劳洛斯和拜蒙这些魔神，所罗门也大概试探过，他们的智慧的确远远超乎本时代的常人。因而所罗门才会将这种重要的事交给佛劳洛斯处理。

    他相信佛劳洛斯会处理好的——或者说，

    以色列不存在比拿单更适合处理复杂事务的人了。哪怕是撒督祭司也是一样。

    结果当然也没有让所罗门失望。

    ……反过来说，埃及法老的所谓“大智慧”，大约就是他们身后

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