第244章 怎敢乱言 (第2/2页)

可使之由是理之当然，而不能使之知其所以然也’的说法。

    也就是驱使民众是理所当然，而不需要让他们明白为什么。这是一种相对方便的治理方法。

    因为百姓愚昧无知，他们不明白什么是对，什么是错，就不会提出任何的意见，只会执行，自然不会对政令的实施形成干扰。”

    宁旭、县令、县丞、县尉等人都默默地注视着顾云淮。

    这种解释确实更广泛，得到了许多读书人为官者的认同。

    “很多人认同的，未必是对的！我们从两方面来分析，这句话为何理解为‘民可使，由之；不可使，知之’更好。”

    顾云淮竖起一根手指，“第一，从孔夫子的思想主张来看。”

    “无论是‘使民如承大祭’、‘使民以时’、‘养民也惠’、‘使民以义’；还是‘举善而教不能’、‘道之以德，齐之以礼’，都表现了孔夫子爱重百姓、教化百姓的主张。”

    “除此之外，还有一则对话可表其思想。”

    “子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’

    意思就是孔子到卫国去，冉有为他赶车。孔子说：‘人口真多呀！’冉有问：‘人口多了，该怎么治理呢？’孔子说：‘使他们富起来。’冉有又问：“要是民众已经富起来了，又该怎么治理呢？”孔子说：‘教他们，施以教化。’

    从对话里可知，孔子一直主张教化民众，而非不可使知之。这是第一点。”

    “第二，从上位者的角度来看——”顾云淮顿了顿，没说愚民之术是平庸之人的选择，而是说：

    “从上位者的角度来看，教化民众，民众知礼向善，有利于地方安稳。民众知廉耻，知礼仪，知好恶，人心向善，则相处之间更为和美，为人仁善而少有作奸犯科之辈。”

    “除此之外，开民智，也有利于发展。

    比如，我们村里，大家识了字，会自己读书，看《齐民要术》学嫁接、学养殖、学沤肥种地之技巧；还结合自己多年的经验，发挥才智，造出更好用的农具，无不利于农业之发展！”

    河湾村的百姓们再赞同不过！

    要不是读书识字，他们哪能学到知识？哪能明白许多事情中蕴含的道理？哪能搞什么发明？

    正是因为读书识字，他们的脑袋才变得越来越灵光！才能在种地之余，做越来越多的事，让生活变得越来越好！

    顾云淮继续说道：“农具的改进，可使百姓更为轻松，同样耕作一亩地所使的人手会减少。省出来的人手，可以去做其他事情。

    若是做其他的营生，不仅可以民富，还可以让国库有更多的税收。

    若是去读书，不仅可以明理，君王也有更多的英才可以任用。”

    而且，人才越多，对君王而言，越是有利。可提拔新晋人才，打压世家！可让庸者下，能者上！山水蔚蓝天的穿成恶毒养母：把反派暴君养歪了

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