第一百二十一章 深宫修罗怨，塞北朔气寒5 (第3/4页)

  再来看第二次表演：

    十月初九（辛亥日），以太史丞许芝为代表的宫廷学者，再度发起劝进。

    太史丞许芝，条魏代汉见谶纬于魏王。--《献帝传》

    前文已述，太史系统掌管星象历数，判断朝代运势，因此许芝是王朝更迭理论的权威人物。

    许芝的劝进，可以视作对李伏（贡献图谶）的后续补充。不出意外，曹丕对此依然表示了拒绝。

    随之而来的，是经曹丕编剧、导演后的刘协的表演：

    十月十三（乙卯日），汉献帝首次下禅国诏书，自称“汉道陵迟，为日已久，皇纲肇亏，帝典颓沮”，要求曹丕“永君万国，敬御天威”。言辞之卑怯，几乎不似帝王手笔。

    汉道陵迟，为日已久，安、顺已降，世失其序，冲、质短祚，三世无嗣，皇纲肇亏，帝典颓沮。--《献帝传》

    考虑到彼时（220）的政治环境，此道诏书虽是天子旨意，实际反映的却是曹魏集团的意志。

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    曹丕身在洛阳，刘协身在许县，二人云山阻隔，根本不可能实现有效沟通；

    何况献帝遭遇长期禁锢，早已失去了人身自由，不过是曹氏豢养的傀儡而已。

    献帝下达的“禅国诏书”，引发了曹魏群臣的劝进高潮。

    虽然史书没有完全记载参与劝进事件的人物，但十月十三日，曹丕竟连发七道手令，要求群臣停止劝进。

    注意：曹丕手令次数统计，见吕宗力《谶纬与曹魏的政治文化》。

    从魏王手令的密集程度来看，彼时的洛阳无疑已经陷入癫狂气氛。

    曹丕对此十分满意，但依然故作姿态，自称“德薄”，继续观望。

    十月十三日至十七日，以桓阶为首的曹丕党人；

    以刘芳（就是刘艾，避齐王曹芳讳被改名刘艾）为首的前朝宗室，以卫臻为首的魏国近侍等三批人物，前后百余人，连续劝进，言辞恳切，要求曹丕“早正大位”。

    尚书令（指桓阶）等又奏……侍中刘廙、常侍卫臻等奏议……辅国将军清苑侯刘若等百二十人上书。--《献帝传》

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    到了这一步，曹丕知道禅代之势已成，因此退还汉帝所赐玺绶，准备发动下一次舆论攻势。

    刘协第二次表演：

    十月二十（壬戌日），汉献帝收到退还的玺绶，于是再下禅国诏书。

    尚书令桓阶等人再次劝进，甚至“以死相请”，极大满足了曹丕的虚荣心理。

    臣等闻事君有献可替否之道，奉上有逆鳞固争之义，臣等敢以死请。--《献帝传》

    桓阶本人是曹丕的腹心幕僚，在曹操时代便委身于曹丕，多次面折廷诤，被曹丕视作“托孤之臣”。

    （桓）阶疾病，（文）帝自临省，谓曰：“吾方讬六尺之孤，寄天下之命于卿。勉之！”--《魏书桓阶传》

    大概是因为桓阶的身份特殊，曹丕更想咨询其余幕僚的意见，因此假意训斥，称“冀三让而不见听，何汲汲于斯乎”？

    刘协的第三次表演（刘协真可怜）：

    十月二十五（丁卯日），献帝在万般无奈之中，再下禅国诏书。

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    汉帝三下禅国之诏，昭告着王朝更迭大势已定。因此，华歆、王朗、贾诩等公卿耆老，终于露面，引领起此次的劝进运动。

    相国华歆、太尉贾诩、御史大夫王朗及九卿上言曰：“臣等被召到，伏见太史丞许芝、左中郎将李伏所上图谶、符命，侍中刘廙等宣叙众心，人灵同谋。”--《献帝传》

    “三公”代表着清贵力量，与尚书台或魏王府幕僚自然不同。由他们出面劝进，可以大大强化曹丕的法统

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