人间世之魔王的游戏（4修） (第9/11页)
条得道的法门。 林：没有其他道路了吗？ 凝：常有少数人愿另辟蹊径，大都无果而终，最终也归入红黑双路中来。其 实，天下之人，无愚智贤不肖，有哪个没走在双路的其中一条上呢，尽管不同时 代、不同地区，或者红多些，或者黑多些，但总归跳脱不出路径的范围。施主也 自当选一条，方能到大雄宝殿游览。 林无语，默然走上黑之路，只觉脚下有如火灼，随时低头看着自己胸口，怕 心变黑。 来到大雄宝殿门前，远望见殿中供养三世佛。林见对联"法身无去无来，住 寂光而不动；德相非空非有，随机感以同周"，顿生肃然之心。但走进殿去才傻 了眼。 三世佛造像与正常无异，但脸上的表情却诡异到了极点，像极了网上聊天时 用的表情符号——燃灯古佛脸上是一个微笑，如来佛脸上是一个大笑，未来佛弥 勒脸上是个哭笑。 林惊呆了：这——凝：这是本寺所供三世佛——掌管过去的微笑佛，掌管现 在的大笑佛，以及掌管未来的哭笑佛。 林：怎么讲？ 凝：千年之前的正法时代，众生清灵，佛讲经说法，以微笑点化众生，世人 得法后亦报之以微笑；当下的像法时代，众生愚浊，佛示之以大笑法相，立于不 败；即将到来的末法时代，众生狡晦，佛现哭笑法相，于五浊恶世中来去自如， 游刃有余。其中的般若波罗蜜多，有怎敢多言？ 林突然想到，自己聊天之时，越是虚情假意的人，用的大笑表情符就越多， 更有甚者遇到那种极不愿相与者，便以哭笑了事。 突然转头对凝渊说：我以为，微笑佛之前应该再加一尊庄严佛，因为和真正 的好朋友聊天时不需要发表情的；哭笑佛之后应该再加一座无声佛，哭笑都防不 住的时候干脆就不要说话了。 凝渊并没有听懂林的话，只当她是胡言乱语：居士，我们去参观最后一座佛 殿吧。 林奇怪：大雄宝殿之后还有佛殿吗？ 凝：嗯，就如文殊院后特有文殊殿，普陀寺后有大悲殿，我人间寺后自然也 供奉人间佛。 林慕予很好奇人间佛是什么样子，但愿不要凶神恶煞才好。跟随凝渊向大殿 走去，一路上的墙壁画满了佛本生故事，其内容倒均可收入厚黑犬儒之学。 人间殿前对联：花非花，五浊恶世垂加护；相非相，摄受群生如婴孩。"难 道人间佛是个小孩子么？"林慕予想。 进殿面佛，林慕予只觉一阵恶心，眼前的佛像，竟然就是一个活生生的暴走 图的圆雕。 林三两步退出了佛殿，在平时，林慕予从来不用暴走图，也厌恶使用暴走图 的人，但毕竟这种图快速兴起并在短短几年流行了全国，林曾经恨恨地对朋友说， 她认为该把暴走图这种炎黄子孙当下最广泛的认同符号画在国旗上。 凝渊奇怪：为何居士对人间佛避之如恐不及？ 林实在忍不住，说：何贵寺之佛形容如此猥琐？ 凝渊一愣，笑说：原来居士误会了，人间佛形如赤子，怎来猥琐？施主不妨 再趋殿细观。 林：不用了，早已看过百千万遍。我便问你，人间佛塑造如此有何含义？ 凝：人间佛又有个别名，叫"反向双成之佛"，何谓"反向双成"？人间佛 尽管法相万千，但均由两个部分组成，一是身型，也就是表，二是面目，也就是 里。两者貌似突兀背反，却相辅相成，现大自在格局。 林：请说点具体的。 凝：居士请细思，暂遮住人间佛的面容，单看其身型，施主能找出人间佛诸 法相的共同点吗？ 林慕予回想自己看过的暴走图，单论身型，有的是婴幼儿，有的是小学生， 还有猫，熊猫，皮卡丘，自己离开人间世前当下最流行的是小女孩，不过如果不 这么拆开，倒很难意识到暴走图的身型其实是个小女孩。 林梳理了一下，回答道：共同点是幼小，脆弱，可爱。 凝：完全不错。回到面容，人间佛尽管身形万千，面容却大同小异，施主能 够概括其面容如何吗？ 林慕予回忆了一下，说：大致有两种吧，一种是中年男性的凶狠假笑，伴随 着残忍另似带有受伤后的绝望报复气息，另一种是，嗯，中年男性做作装出一副 没文化的莽撞样子。 凝：有什么共同点吗？ 林：成年，假意，凶狠。 凝：太对了，那居士有没有留意这两部分的组合有什么特点吗？ 林：很不自然，脸就像镶嵌上去的，不，应该说是突然从里边冒出来的。 凝：哈哈哈，施主的洞察果真非同一般，那么人间佛
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